www68399.com皇家赌场成语故事: 一毛不拔

    出处《孟子·尽心上》
    杨子取也自家,拔一毛而利天下,不也也。墨子兼爱,摩项放踵,利天下,为的。
释义 一根本汗毛也不愿意拔比愉非常吝啬自私。
故事 墨子,名翟,是站国时期的要命思想下,是墨家学派的创始人:他主张“兼爱”,反对乱。
    差不多与墨子一样时代,有同一员被杨朱的哲学家,反对墨子的“兼爱”,主张”贵生”“重就”,重视个人生命的保留,反对他人对团结之抢占,也反对自己对别人之侵吞。
    有雷同涂鸦,墨子的学员去滑厘问杨朱道:“如果拔你身上同样清汗毛,能要天下人得到好处,你涉嫌不涉?”
   “天下人的题材,决不是拔一彻底汗毛所能迎刃而解得矣底!”
    离滑厘又说:“假而能之说话,你愿意为?”
    杨朱默不回应。
    当时之旁一样各大思想下、儒家学派代表孟子就这个对杨朱和墨子
作了评论:“杨子主持的是‘为自我’,即使拔他随身同样根汗毛,能如上
公仆得便宜,他吗是匪干的,而墨子主张‘兼爱’,只要本着天下人有利,
就是自己没有光了头顶,走破了脚板,他也是心甘情愿情愿的。”

  为什么“执一”就发出题目啊?因为它们“举一而废百”,坚持一点相反废弃了别样很多方面,具有片面性,其结果是“贼道”。“贼”在这里犯动词,指对委的温婉的道有损害。

    吝啬的意思是:一完完全全汗毛也无肯拔。原指杨朱的极端为己思想。后写呢人口好吝啬自私。

  可见,这等同节从对杨、墨的品出发,表达了孟子主持“执中”而生成之思辨主张。对我们的话,既来学术史的价,又生思想艺术及的启发。

  【读解】

  这是孟子对杨朱和墨翟学派非常资深的同样截评论,至今依然是对准杨墨的权威性论断。我们这里不是来学术研究,所以本着客有关杨墨的评介不予深说,而是尊重于他对莫的眼光。

  【译文】

  【注释】

  孟子说:“杨朱主持为温馨,即使拔一绝望毫毛而方便全世界,他还不愿意干。墨子主张兼爱,即便是自头顶至跟都摩伤,只要是对环球有利,他都乐于干。子莫则看好中道。主张中道本来是科学的,但若是单单掌握中道而休亮权变,那呢就算跟执拗一碰同样了。为什么厌恶执着相同沾吧?因为她会害真正的道,只是坚持一点而弃了其余很多方。”

  ①杨子:战国早期哲学家,名朱,魏国人。他的理论和墨子的学说在战则代还颇流行。他看重个人利益,反对别人对协调的侵占,但也不予侵夺别人。他没有留做,事迹见被《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等,《列子》里发出《杨朱篇》,但切莫肯定可靠。②墨子兼爱:墨子(约前468同前方376),春秋战国之际的思量下、政治家,墨家学派的老祖宗,名翟。相传原为宋国人,后长期停止在鲁国。“兼爱”是外的骨干考虑有。③蹭顶放(fang)踵:从头顶至跟都摩伤,形容就是艰苦,不畏艰苦,不顾价格体伤。放,到,到。④旁莫:战国时鲁国人,其事迹曾经不可考。

  孟子曰:“杨子取为自己①,拔一毛而利天下,不也也。墨子兼爱②,摩顶放踵③利天下,为的。子莫④执中。执中也接近之。执中无权,犹执一吧。所厌恶执一哟,为该贼道也,举无异于要是废百也。”

  子莫执中。

  回过头来说及杨子的吗自家,墨子的兼爱,在孟子看来,都是“执一”之道,因此,“为夫贼道也”,是孟子所反对的。

  照理说可儒学的中和的道,应该遭到大加赞赏。事实上,孟子为确说了“执中为接近之”,应该是特别是的。但“执中无权,独执一也。”这就生出了问题。这里的“权”是据“权变”,通权达变。也就是说,如果单单懂死地坚持“执中”,没有转,那即便未是执中,而是“执一”了。而我们清楚,中庸的道本来是“执两用中”(《中庸》)的,既然只是“执一”,当然也就是未是平和的志了。因此,并无吻合儒学的主。

【原文】

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