古典工学之喻世明言,第8四卷

人们尽说清闲好,何人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等目生人?
则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮明月,只见她忙忙的穿窗入户,那天上清光不动,却是冷淡无心。人学得他,正是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙二分之一,闲二分之一。”若是曰里干活是忙,夜司睡去便是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的神魄,都是忙的,那得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦中变成蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第二位梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:
朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利不如闲。
《心相篇》有云:“上床便睡,定是圣人;支枕无眠,必非闲客。”如今人名利关切,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又惊醒以往。尽有类同昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。
则今且说第二个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不比陈抟一觉眠。
俗说陈抟一觉,睡了八百年。按陈抟寿止一百十拾岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也尚无一睡八百年之理。此是说话?只是说他睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,毕生不近女色,不亲戚事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非旁人所能学也。说话的,你道他隐在那两处的名山?辞这四朝的君命?有诗为证:纷繁五代战尘嚣,转眼唐周又清代。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤无法招。
话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五五岁,还不会讲话,人都叫他“哑孩儿”。2二二十二日,在岸边游戏,遇一妇人,身穿樱桃红之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:
药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。
陈抟回到家庭,忽然念那四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,什么人教你的?”陈抟说其原因,就怀中取出书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就明白八卦的忽视。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十八岁上,父母双亡。便把产业抛散,分赠亲族乡党。自只携一石挡,往本县隐山居留。梦见毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,足迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神仙,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与对接。人见她熟睡不起,叹息而去。
古代明宗帝王长兴年司,闻其高节清风之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者源源不断,先生违不得圣旨,只得随使者取路到遵义帝都,遇见天皇,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“费劲先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙国王来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不得以常礼持之。”乃送至礼贤饭店,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗屡次驾幸礼贤馆,有时值他睡卧,不敢惊醒而去。明宗心知其为旁人,愈加爱戴,欲授以大宫,陈抟那里肯就。
有左徒冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。方今冬季雨雪关键,陈抟独坐蒲团,必然寒冷。圣上差一职分,将嘉酝一樽赐之;妙选赏心悦目的女子多个人,前去与她情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八妇女1个人,美丽无比装束华整,更自诱人。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐美人与先生暖足,先生万勿推辞。”只见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来美丽的女孩子,也不推辞。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯军机章京亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯节度使领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?就是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯长史到礼贤客栈看时,只见多个玉女,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那美女道:“陈先生那里去了?”美人答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们费劲一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复国王。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯刺史引着二个美女,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:
雪为肌体玉为腮,感激景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦女娲下阳台。
明宗读罢书,叹息不己。差人四下寻访陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不在话下。
却说陈抟这一去,直走到均州黄山。原来这山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名龙虎山。陈抟至终南山,隐于九石岩。忽27日,有多个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡残冬时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有壹位因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若没有这蛰法,睡梦中腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在花果山住了二十余年,寿已七十余岁。忽16日,五老又来对陈抟说道:“吾等五个人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到三个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。转眼之间司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看这去处,乃西岳太武当山石上,己不知来了不怎么路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。太青城山道士,见其所居没有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无他事,惟鼾睡而己。二十八日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知什么时候睡在那里的!搬柴的积聚在上,直持烧柴将尽,方才看见。又1二十一日,有个樵夫在山脚割草,见山凹里多少个白骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。提起来看时,却认识是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知如何死在这边?”只见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得和颜悦色,何人搅醒笔者来?”樵夫大笑。
华陰令王睦,亲到花果山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:
蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。
王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。那四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要长久,添重宝盖。”世宗皇帝本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“长久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。唐朝享国长久,先生己预感矣。
且说世宗要加陈抟以最佳之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了皇位。先生适乘驴到华陰县,闻知此事,在驴背上击手大笑。有人间道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓幸福,造化!天下是今天定了。”原来元代未年司,契丹兵起,百姓纷纭避乱。先生在旅途阔步,看见一妇人,挑着三个竹篮而走,篮内五头坐四个男女。先生口吟二句,道是:“管谟业天子少,国王上担挑。”你道那四个儿女是哪个人?那大的就是赵匡胤赵九重,那小的就是赵炅赵光义,这女人正是杜太后。先生二十五六年前,便识透孙吴的真命圣上了。
又八日,先生游长安市上,遇赵九重兄弟和赵普,共是三个人,在酒肆吃酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你但是是北不小帝垣边四个小小星儿,怎么样敢占在高位?”赵玄郎苛其言。有认识的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比她大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了全世界,屡次差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创业之君,必须珍重体貌,以示天下,小编等以山野废人,入见国王,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。
后太祖晏驾,太宗太岁登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:
曾向前朝号白云,后来消息畜无闻。近日若肯随征召,总把三峰乞与君。
先生见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到东京(Tokyo)。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,世外桃源,不习跪拜,望帝王优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“国君以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于老百姓?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加拥戴。问道:“先生心中,有啥所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆寺庙。
其时太宗正用兵征伐河东,道人间先生胜负音讯。先生在职责掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾甘休。再道人间先生时,但见他闭目而睡,鼾-之声,直达户外。明天去看,仍复如此。一连睡了八个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮宝殿。太宗见其不召自来,甚以为异。陈抟道:“老夫明天还山,现在辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:
草泽吾皇谣,图南传姓陈。 三峰千栽窖,四海一闲人。
世态向来薄,诗情自得真。 乞全獐鹿性,何处不称臣?
又道:“二十年过后,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,外人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。
到端拱五年,太宗国王管二十年的乾坤,尚没有立得太子。长子楚王元佐,因十二月23日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。心爱第一子襄王元侃,未知他幸福怎么着,一中不言,心下思想:“唯有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定小编兄弟贰位,当为国君,赵普为太傅。如今得她一来,决断其事便好。”转念犹未了,内侍报导:“有太武当山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知帝王胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕西宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有国君之度,但不知福分怎么着,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,怎么着不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为太子,后来真宗国君正是。陈抟在法国巴黎,又住了十月。忽然辞去,仍归九石岩。
其时,有门人穆伯长、种放等百余人,皆筑室于终南山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽16日,道门人辈于梁子谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其归属此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。右手支颐,闭目而逝,年一百一16虚岁。门人环守其尸,至23日,容色如生,身体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。
到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游华山。见峡上有铁锁垂下,知常攀缘而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,只有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将此事奏知圣上,国王差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。于今希夷先生蜕骨在姜滨谷,无复有人见之者矣!有诗为证:
一向处士窃名淳,什么人似希夷闲到头? 两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。
五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。 片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋—— 扫校

陈希夷四辞朝命

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众人尽说清闲好,哪个人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等不熟悉人?

人人尽说清闲好,哪个人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等面生人?

姓名:陈抟

  则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮明月,只见她忙忙的穿窗入户,那天上清光不动,却是冷淡无心。人学得她,就是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙二分一,闲一半。”如若曰里工作是忙,夜司睡去便是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的魂魄,都以忙的,那得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦中成为蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第一位梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:

则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮明月,只见他忙忙的穿窗入户,这天上清光不动,却是冷淡无心。人学得她,正是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙50%,闲八分之四。”即使曰里工作是忙,夜司睡去就是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的灵魂,都是忙的,这得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦中变为蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第4人梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:

别称:希夷先生、扶摇子、希夷老祖、白云先生、陈抟老祖

朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利不如闲。

朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利不如闲。

国家:中国

  《心相篇》有云:“上床便睡,定是高人;支枕无眠,必非闲客。”目前人名利关怀,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又惊醒现在。尽有相似昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。
  则今且说第①个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不比陈抟一觉眠。
  俗说陈抟一觉,睡了八百年。按陈抟寿止一百十八虚岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也向来不一睡八百年之理。此是说话?只是说他睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,终生不近女色,不亲戚事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非旁人所能学也。说话的,你道他隐在那两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷纭五代战尘嚣,转眼唐周又南梁。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤不能够招。
  话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五伍虚岁,还不会讲话,人都叫她“哑孩儿”。30日,在岸上游戏,遇一妇人,身穿浅绿之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:

《心相篇》有云:“上床便睡,定是圣人;支枕无眠,必非闲客。”近年来人名利关切,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又惊醒今后。尽有相似昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。

民族:汉族

药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。

则今且说第①个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不比陈抟一觉眠。

所处时期:五代宋初

  陈抟回到家庭,忽然念这四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,何人教你的?”陈抟说其缘由,就怀中取出书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就驾驭八卦的疏忽。自此无书不览,只这本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十10虚岁上,父母双亡。便把产业抛散,分赠亲族乡党。自只携一石挡,往本县隐山居留。梦见毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,足迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神仙,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与对接。人见她熟睡不起,叹息而去。
  隋唐明宗皇上长兴年司,闻其高风峻节之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者接踵而至 蜂拥而至,先生违不得圣旨,只得随使者取路到海口帝都,遇见国王,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“辛勤先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙皇上来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不能够常礼持之。”乃送至礼贤饭馆,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗屡次驾幸礼贤馆,有时值他睡卧,不敢惊醒而去。明宗心知其为别人,愈加爱惜,欲授以大宫,陈抟那里肯就。
  有教头冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。近期冬日,冬辰雨雪关键,陈抟独坐蒲团,必然寒冷。圣上差一职责,将嘉酝一樽赐之;妙选雅观的女子几个人,前去与她情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八才女一位,美貌无比装束华整,更自摄人心魄。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐美人与书生暖足,先生万勿推辞。”只见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来美丽的女生,也不推辞。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯少保亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯节度使领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?就是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯御史到礼贤饭馆看时,只见三个好看的女人,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那美丽的女人道:“陈先生那里去了?”美丽的女孩子答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们辛劳一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复太岁。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯刺史引着3个尤物,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:

俗说陈抟一觉,睡了八百年。按陈抟寿止一百十柒岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也没有一睡八百年之理。此是说话?只是说他睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,生平不近女色,不家里人事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非旁人所能学也。说话的,你道他隐在这两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷繁五代战尘嚣,转眼唐周又北周。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤无法招。

乡里:河南伊川县老子@宫镇陈竹园村

雪为肌体玉为腮,多谢景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦大地之母下阳台。

话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五伍虚岁,还不会讲话,人都叫她“哑孩儿”。十三日,在水边游戏,遇一妇人,身穿暗紫之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:

出生日期:公元871年

  明宗读罢书,叹息不己。差人四下寻访陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不在话下。
  却说陈抟这一去,直走到均州龙虎山。原来那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名花果山。陈抟至昆仑山,隐于九石岩。忽三十一日,有八个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡大吕时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一位因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若没有那蛰法,睡梦中腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在天柱山住了二十余年,寿已七十余岁。忽十十五日,五老又来对陈抟说道:“吾等四个人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到二个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。一弹指顷司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳太青城山石上,己不知来了略微路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。太黄山道士,见其所居没有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无她事,惟鼾睡而己。5日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知曾几何时睡在那边的!搬柴的堆积在上,直持烧柴将尽,方才看见。又八日,有个樵夫在山下割草,见山凹里一个骸骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。提起来看时,却认识是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎么死在此间?”只见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得欢娱,何人搅醒作者来?”樵夫大笑。
  华阴令王睦,亲到终南山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:

药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。

驾鹤归西日期:公元989年

蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。

陈抟回到家庭,忽然念那四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,什么人教您的?”陈抟说其原因,就怀中取出书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就清楚八卦的忽视。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十八虚岁上,父母双亡。便把产业抛散,分赠亲族乡党。自只携一石挡,往本县隐山居留。梦见毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,足迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神仙,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与对接。人见他熟睡不起,叹息而去。

职业:有名道教学者

  王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。那四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要长久,添重宝盖。”世宗太岁本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“长久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。梁国享国长久,先生己预感矣。
  且说世宗要加陈抟以最佳之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了帝位。先生适乘驴到华阴县,闻知此事,在驴背上击掌大笑。有人间道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓幸福,造化!天下是明日定了。”原来南宋未年司,契丹兵起,百姓纷纭避乱。先生在路上阔步,看见一妇人,挑着多个竹篮而走,篮内四头坐多个孩子。先生口吟二句,道是:“莫言(mò yán )皇上少,天子上担挑。”你道那五个子女是哪个人?那大的就是赵玄郎赵九重,这小的正是赵光义赵光义,那女生正是杜太后。先生二十五六年前,便识透武周的真命始祖了。
  又二十一日,先生游长安市上,遇赵九重兄弟和赵普,共是多少人,在酒肆吃酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你不过是星主垣边1个小小星儿,如何敢占在高位?”赵九重苛其言。有认识的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比她大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了天下,屡次差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创业之君,必须珍重体貌,以示天下,小编等以山野废人,入见国王,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。
  后太祖晏驾,太曾子舆上登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:

大顺明宗太岁长兴年司,闻其高风峻节之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者趋之若鹜,先生违不得圣旨,只得随使者取路到湖州帝都,遇见主公,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“劳碌先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙帝王来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不可以常礼持之。”乃送至礼贤饭馆,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗屡次驾幸礼贤馆,有时值他睡卧,不敢惊醒而去。明宗心知其为旁人,愈加爱惜,欲授以大宫,陈抟那里肯就。

珍视成就:中中原人民共和国太极文化创办人、中中原人民共和国“龙图”第三人、天下睡仙第二个人、儒师元阳上帝

曾上前朝号白云,后来音讯畜无闻。最近若肯随征召,总把三峰乞与君。

有尚书冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。目前冬天雨雪之际,陈抟独坐蒲团,必然寒冷。国君差一义务,将嘉酝一樽赐之;妙选美丽的女人三个人,前去与他情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八才女一个人,美貌无比装束华整,更自动人。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐雅观的女生与书生暖足,先生万勿推辞。”只见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来美丽的女孩子,也不拒绝。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯抚军亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯御史领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?就是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯巡抚到礼贤旅社看时,只见贰个尤物,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那美人道:“陈先生那里去了?”赏心悦目的女生答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们费劲一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复国君。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯抚军引着3个佳人,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:

陈抟是虎虎有生气在五代到宋代初年的花果山众所周知倒是,人物完毕很高,被叫做中华夏族民共和国太极文化创办人,中华人民共和国“龙图”第3位。他是法家学派中的主要人员,在民间留下了无数传说故事。

  先生见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到日本首都。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,深居简出,不习跪拜,望国王优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“圣上以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于老百姓?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加体贴。问道:“先生心中,有啥所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆佛寺。
  其时太宗正用兵征伐河东,道人间先生胜负音讯。先生在职责掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾停歇。再道人间先生时,但见他闭目而睡,鼾齁之声,直达户外。明天去看,仍复如此。一而再睡了3个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮宝殿。太宗见其不召自来,甚以为异。陈抟道:“老夫前天还山,以后辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:

雪为肌体玉为腮,多谢景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦女娲下阳台。

民间流传,陈抟5虚岁的时候还不会说话言语。后来有一天她在河边玩耍的时候,遭逢3个自称是“毛女”的丫头妇人。毛女将她抱到隐山中喂了一口琼浆玉液,陈抟那才开口讲话。毛女临走从前,留了一本书给陈抟,并附赠一首诗,诗云:

  

明宗读罢书,叹息不己。差人四下寻访陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不在话下。

药苗不满笥,又更上危颠。

草泽吾皇谣,图南传姓陈。
  三峰千栽窖,四海一闲人。
  世态一贯薄,诗情自得真。
  乞全獐鹿性,何处不称臣?

却说陈抟这一去,直走到均州华山。原来那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、白日升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名武当山。陈抟至武夷山,隐于九石岩。忽二日,有多个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡清祀时令,气候伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有1位因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若没有那蛰法,睡梦中腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在青城山住了二十余年,寿已七十余岁。忽二十七日,五老又来对陈抟说道:“吾等多人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到2个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。仓卒之际司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳太泰山石上,己不知来了略微路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。太青城山道士,见其所居没有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无他事,惟鼾睡而己。十17日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知什么时候睡在那边的!搬柴的积聚在上,直持烧柴将尽,方才看见。又20日,有个樵夫在山脚割草,见山凹里1个白骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。提起来看时,却认识是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎么着死在那里?”只见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得和颜悦色,何人搅醒作者来?”樵夫大笑。

想起归去路,相将入翠烟。

  又道:“二十年未来,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,旁人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。
  到端拱五年,太宗国王管二十年的乾坤,尚没有立得太子。长子楚王元佐,因6月1日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。心爱第叁子襄王元侃,未知他幸福如何,一中不言,心下思想:“只有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定作者兄弟2个人,当为天子,赵普为郎中。近期得她一来,决断其事便好。”转念犹未了,内侍电视发表:“有太华山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知天皇胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕春宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有圣上之度,但不知福分怎么着,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,怎样不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为太子,后来真宗国王便是。陈抟在首都,又住了三月。忽然辞去,仍归九石岩。
  其时,有门人穆伯长、种放等百余人,皆筑室于终南山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽121日,道门人辈于李建坤谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其名下此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。右手支颐,闭目而逝,年一百一十7周岁。门人环守其尸,至213日,容色如生,肉体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。
  到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游天柱山。见峡上有铁锁垂下,知常攀缘而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,只有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将此事奏知天皇,圣上差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。到现在希夷先生蜕骨在朱建国谷,无复有人见之者矣!有诗为证:

华阴令王睦,亲到峨眉山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:

陈抟原本不会讲话,那天回到家中,突然说话说了那四句诗。家里老人尤其震惊,连忙向她领悟由来。又明白他得了一本书,父母取出来一看,原来是本《周易》。陈抟开窍之后,对那本《周易》爱不释手,全身心的沐浴于商量之中。

  

蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。

十7周岁的时候,陈抟的二老回老家,他挑选隐居山中。有一天梦见毛女传授他炼形归气、炼气归神、炼神返虚的行政法,便遵命奉行。

有史以来处士窃名淳,哪个人似希夷闲到头?
  两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。
  五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。
  片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋。

王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。那四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要长久,添重宝盖。”世宗皇上本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“长久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。南陈享国长久,先生己预言矣。

受毛女传授,陈抟稳步的找到了歇息养神,延年益寿的点子。此后他隔三差五一睡就是有些天,常常处于睡眠之中。后来许多士先生,为了能够寻求长生之道,平时来拜见她。可是陈抟对此却不敢苟同理睬,在节度使来的时候,常常一翻身就又睡了千古,大千世界拿她从无法。

且说世宗要加陈抟以最佳之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了皇位。先生适乘驴到华阴县,闻知此事,在驴背上拍手大笑。有人间道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓幸福,造化!天下是前天定了。”原来秦代未年司,契丹兵起,百姓纷纭避乱。先生在半路阔步,看见一妇人,挑着2个竹篮而走,篮内两头坐多个子女。先生口吟二句,道是:“莫言(mò yán )圣上少,皇上上担挑。”你道那多少个儿女是哪个人?那大的就是赵匡胤赵九重,那小的正是赵光义赵炅,那女孩子就是杜太后。先生二十五六年前,便识透宋朝的真命太岁了。

新生陈抟的高名传到了宫中,西魏明宗太岁御笔亲书派使者持诏征他出山。陈抟为了不违背旨意,于是来到了宫中。即使如此,他仍然对明宗不瞅不睬,明宗连续驾幸礼贤饭馆,不敢干扰,只好告退。

又10日,先生游长安市上,遇赵九重兄弟和赵普,共是三个人,在酒肆吃酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你只是是紫微大帝垣边二个小小星儿,怎么样敢占在高位?”赵九重苛其言。有认识的,指道:“这是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比她大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了全世界,屡次差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创业之君,必须爱慕体貌,以示天下,我等以山野废人,入见国君,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。

三九们想要为天王排忧解难,就有一人民代表大会臣建议了用雅观的女孩子计的布署。明宗觉得可行,当夜就选了4位妙龄女人送给陈抟。陈抟欣然接受,开怀畅饮。明宗还以为这一次送对事物了,热情洋溢的1位本身一定能够考虑事成。不过等到第一天的时候,希望泡汤。

后太祖晏驾,太宗天王登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:

明宗第叁天一大早就派人去给陈抟加官进爵,可是等到来到陈抟住处的时候,何地还有陈抟的踪迹,唯有明日送给他的玉女,维持原状的站在边缘。

曾上前朝号白云,后来信息畜无闻。近来若肯随征召,总把三峰乞与君。

等到明宗问起,才精晓 陈抟一大早就走了,临走之前留下诗句:

经略使见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到日本首都。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,远离人烟,不习跪拜,望天皇优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“国君以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于老百姓?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加尊敬。问道:“先生心中,有啥所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆古寺。

雪为肌体玉为腮,多谢国君送得来。

其时太宗正用兵征伐河东,道人间先生胜负音信。先生在职责掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾结束。再道人间先生时,但见他闭目而睡,鼾齁之声,直达户外。明日去看,仍复如此。三番五次睡了5个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮宝殿。太宗见其不召自来,甚以为异。陈抟道:“老夫今日还山,未来辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:

处士不兴巫峡梦,空烦神女下阳台。

草泽吾皇谣,图南传姓陈。

陈抟有“睡仙”之称,那里说的不是陈抟会睡,而且还说哪些一睡少则三年,多睡三十年。陈抟的确会睡,一睡就一些天,不过远没有几年几十年那么夸张。之所以给他“睡仙”,是因为陈抟发明了系统的靠睡觉养生,延年益寿的法门,并且还形成了。人们后来基于后人估量,和部分记载,判定陈抟或了大致有一百一十多岁,确实是高寿的。

三峰千栽窖,四海一闲人。

世态一直薄,诗情自得真。

乞全獐鹿性,何处不称臣?

又道:“二十年之后,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,外人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。

到端拱五年,太宗天王管二十年的乾坤,尚没有立得太子。长子楚王元佐,因6月7日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。心爱第贰子襄王元侃,未知他幸福怎样,一中不言,心下思想:“唯有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定作者兄弟三人,当为皇上,赵普为郎中。如今得他一来,决断其事便好。”转念犹未了,内侍报纸发表:“有太骊山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知太岁胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕东宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有皇上之度,但不知福分如何,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,怎么着不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为太子,后来真宗国君正是。陈抟在京都,又住了四月。忽然辞去,仍归九石岩。

当场,有门人穆伯长、种放等百余人,皆筑室于青城山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽十27日,道门人辈于亚妮谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其名下此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。右手支颐,闭目而逝,年一百一十柒岁。门人环守其尸,至七日,容色如生,身体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。

到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游昆仑山。见峡上有铁锁垂下,知常攀缘而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,只有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将此事奏知圣上,天皇差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。到现在希夷先生蜕骨在李明洲谷,无复有人见之者矣!有诗为证:

根本处士窃名淳,什么人似希夷闲到头?

两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。

五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。

片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋。

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