世界智谋故事: 苏门答腊岛农夫

  印度尼西亚西头的苏门答腊岛上住着一个庄稼汉。在她那块巴掌大的土地上长着一棵香蕉树。

文:莠子

  一天,一个僧人、一个医务卫生人员和一个高利贷者经过那几个穷人的房前。高利贷者看见香蕉树,就对同伴说:“我们多人,农夫光杆一个,他是不容许阻碍大家饱餐一顿香蕉的。”于是,他们公开农夫的面,狼吞虎咽地吃了起来。

Louis Cha随笔中医术超群的卫生工小编都很傲骄,比如蝶谷医仙胡青牛,神医薛慕华,孙十常无嗔大师,行医的自由度都是一对一高的,伤者抬过来,想治就治,不想治就不治,见死不救也不良好。但若说最轻易的医生,必须得数《笑傲江湖》里的杀人名医平一指。

  农夫见了,心疼极了,想:他们多人,我孤身只影,寡不敌众。可自己怎能立刻着她们在本人的土地上霸气?想着,想着,他朝四个不速之客说:“今日,在自身家中能来看上天的奴婢和全球有名的医务卫生人员,真是太幸运了,但自我奇怪的是,像高利贷者那种下流透顶的人,怎么会跟你们混在共同呢?请看,他多么贪馋呀!你们刚摘一个香蕉,他已摘了三个,还都是熟透了的。”

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  那时和尚和医务卫生人员都愤然作色,齐声对高利贷者喊道:“看您这贪吃的馋鬼!你对我们决不尊重,快滚开!可别等大家惩治你!”

平一指的医道盖世无双,内外妇儿,疑难杂症,甚至开膛破肚的男科手术,他都拿得下,看得好,在他死以前,还不曾遇上看不好的患儿,治糟糕的伤。“杀人名医”这一个名号,缘于他医寓中堂挂的一个条幅,上书:“医一人,杀一人。杀一人,医一人。医人杀人一样多,赚钱蚀本都不做。”那是他的一个歪理,他觉得行医是侵扰了上帝和阎王的正常化办事,救活的人太多了,他死后阎罗王会找她算帐。所以,他的准绳是:救一个人,必定要那人帮他杀一个人抵数;而他杀了一个人,也决然要再去任务救一个人补救。那样,他以为老天爷和阎罗王都不会怪她了。

  高利贷者想:他们八个,我一个,吵可是他们。只能难堪地走了。

那么些歪理漏洞极多,逻辑严密性分外有待商谈,其实平一指本就是个没有逻辑的人,从其余作业上也足以看得出来。比如她毕生最恨的人,是她小姑。他缘何最恨小姨呢?因为她认为他生出来的孙女实在太可恶了,“言语无味,面目可憎,脾气乖张,性情暴躁”,可是他又怕内人之极,没办法躲避,所以天天只好“极力容忍,虚情假意”,那让他以为人生分外的不快,越不爽越是不共戴天他姑姑,必欲杀之而后快。(在新修版里,金大侠删改了这一段,理由变得顾虑太多,但大概意思仍是可以看出来的。)从那件事,其实也可以见见平大夫的逻辑水平,真不是相似的不好,那是无限的差啊!

  过了一会儿,农夫又对先生说:“珍惜的文人墨客,请别生我的气。我总觉得,凭你的经济学是不可以给人治好病的。”

一个老百姓,尽管他的逻辑常世的专业,就会有人出来校订他,甚至逼迫他校正,但若那人高高在上,那么不论是他的逻辑多么怪诞,别人也就无奈了。先生本是要治病救人,然而平一指就要杀人,他的医道又是第一级,有些病必须找他治,那么也就不得不忍气吞声他的随意逻辑,陪着她胡闹下去。

  “你懂什么医术,大老粗!许多个人都是自家治好的。”

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  “可自我觉着,他们据此能好,那全凭老天爷的意愿。”

《笑傲江湖》之中,逻辑混乱的人不少,最出名的当然是桃谷六仙。那两个人胡搅蛮缠不可理喻,任哪个人也管不了他们,仗着武功高强,动不动就要将人撕成四块。可是为了救兄弟的生命,在平一指面前,言听计从,唯唯诺诺,不敢有丝毫背离,老实得不可能再老实。像桃谷六仙那样的人,平一指都能收服得了,其余人就更不在话下,所以平一指定满江湖,不过都敬而远之。

  医务人员生气地说:“和上帝有怎么着有关?人是自身治的,不是上帝治的!”

出于对生命的烜赫一时,人们对此医务人员的容忍度要远远超越常人,但那并不代表医务人员就足以为所欲为,因为人们敬畏的是生命,而不是先生,先生只可是代天来使用那种任务。医师的权利,和政治权利很相象,都控制着生杀大权,但政治任务还要顾忌世俗礼法,医务卫生人员站在生命的角度,一切就都是浮云了。政治职责不受约束,日常会产出崩盘,所以古往今来,人们对此皇帝的要求,总是要压倒常人的,他要勤政爱民,他要得力睿智,他无法有些过分的高兴从而玩物丧志。常人也许能够使用业余时间钻研个琴棋书画,做点木工活,可是主公不行。这是职务的两重性,有极端大的特权,也有足够大的束缚,不然后果就份外严重。相对于政治权利,医师的封锁少之又少,表面上看,如同医术有多高,他就可以有多任性。不过那种任务没有约束就不会崩盘吗?其实,危险同样存在,医患争执古往今来就不曾为止过,大致就是今人对于医师特权的抗击。大多时候,伤者不是怨医务卫生人员救不回命,而是怪医务卫生人员不好好治病。正常人任性有个小脾气,有点古怪的小举动,也并不会怎么样,因为影响甚微,不过医师若任性起来,那就会牵连到若干性命。所以医术越高超,越是不可以任意,否则后果越严重。

  和尚一听生气了:“什么?你竟敢怀疑老天爷的神力?!”

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  农夫紧跟着和尚喊道:“师父,他侮辱了上帝,犯了滚滚大罪!”和尚嚎叫起来:”你那臭太傅及时给自己滚开!”

从古至今我们对于医德的渴求都是一对一高的,比如医生要有仁人之心,同样待遇天下众生,急人所急,尽心竭力,医人不分亲疏无近等等。这个需求近乎严谨,但就如对于皇上的渴求其实是对于她江山的维护一样,对于医德的高需求,同样是保险医务人员毕生享尽医术带来的便民、尊重和感恩,而不会油可是生医不自治、不得善终的凄惨下场。

  医师想:他们七个,我一个,吵不过他们。只能够撒腿跑了。这时,农夫对仍在吃香蕉的和尚说:“噢,你读过许多高尚的经法,你们这一个经法上是或不是不准霸占外人的资产?”

Louis Cha小说中有局地仁医,尽管医术并非无敌于天下,但是尽得医术好处而不为所害,比如张无忌、虚竹等。他们学成医术将来,只要有机会,便会尽力救死扶伤,甚至不计较此前的村办恩怨。他们是众人喜欢的好先生,收获累累人心。不过,那个在小说中大地知名的神医们,却有许多死在了管理学上。蝶谷医仙胡青牛,一向锲而不舍“见死不救”的背世原则,最后激怒了强势的伤者家属,死于非命;无嗔大师正邪莫辨,用药亦用毒,他最后大彻大悟,然则几个徒弟全都死于毒药;还有盛名的平一指。

  和尚肯定地说:“那本来禁止喽。”

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  农夫说:“那么您为啥乱吃别人的香蕉呢?”

对于医道天理的炙手可热之心,平一指应该也算有,不过最好肤浅,他的做事原则更像是虚与委蛇。他操纵着活人性命的领导权,可是医一人杀一人,无疑是一种没有约束的职分滥用。他用“医一人杀一人”的标准化横行世上,终于也死于自己的口径之下——大家说过他是个逻辑混乱的人,所以她治不好令狐冲的病时,想不开便把自己憋死了,那差不多就是报应不爽。我认为金庸(Louis-Cha)大师那些结果的配置,真正令人拍案叫绝。试问,那般张扬的人,假若天不收其性命,何人又能收得了啊?只然则他杀人那样多,救人也那样多,可能死后,老天爷即不会卖他的好,阎王也不认可他的迷惑吧。

  和尚还没赶趟回答,农夫就抄起一很大棍,指着大路怒不可遏地对他说:“按照你们神圣的经法办事,你快速上路吧,要不,我就对您不虚心了!”

毕竟,医师看病不治命,性命的事务,不要干涉太多,代天救人,尽心就好,至于自己随便张狂,照旧小心地收一收,毕竟自己那条命,也寄放在天道这里。

  和尚斜眼望着村民手中的大木棍,觉得老天爷此时其实帮不了他的忙,只得扔下甜甜的香蕉,慌不择路地逃走了。

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