扶乩故事中的乩仙大多文采斐然,又幽默幽默三观正

  南齐时候,湖北不莱梅有个大官叫赵孙英,他手下有四个幕友[辅助她管
理文书和钱粮的副手],一个姓乔,另一个姓车幕那两位幕友依然同乡。
  有一年快过年了,俩人一块向赵孙英请了假,打算回家过年,看看亲戚。
赵孙英准了他们假,俩人就合雇了一辆小小车[一种带篷子的马拉车]。赵孙
英送他们上车的时候,忽然想过出了个合字联,就跟她们开玩笑说:
   乔车二幕友,各乘半轿行;
  说那两位幕友,合坐着一辆小汽车——等于每人各坐半辆小车,回家去。
“轿”字刚刚是由“乔”、“车”二人的姓组成。这几个合字联分外都行。
当时,何人也没能对出下联。过了八个月,才有人对出了一个下联:
   盧马两书生,共引一驢走。
  那也是个合字联,“卢”[繁体字写成“盧”]和“马”[www68399.com皇家赌场,繁体字写成“马”]
合成了“驢”字[“驢”是“驴”的繁体字]。对得挺不错。
   
   据清·观弈道人《阅微草堂笔记》。

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古人的笔记杂录里,有关扶乩的故事很多,可知扶乩在金朝是一项比较普遍的“迷信”活动。依照广大的记载来看,乩仙不是一定的某一位,多是立时历经的各路神仙或灵鬼,何人碰上了且有趣味的,就随之而来下来答个题,答案一般下笔成章,可知大部分乩仙的学识品位是一定高的。

如《坚瓠集》载,某人召仙请写一首梅花诗,仙写:玉质亭亭清且幽。玉质明显是反革命,这个人故意刁难说:要红梅。没想到仙又写:“着点颜色点枝头。牧童睡起朦胧眼,错认桃林去放牛。”有情有景,非是俗诗。

又如《青琐高议》载,乔治敦太尉蒙受一个上联“雪消狮子瘦”,苦思对不出下联,请沈延年扶乩问仙,仙对:月满兔儿肥。工整又有意味:月亮圆了,可以想象里面的玉兔是或不是也胖了些?

关于占星类题目标,可能是囿于无法太过走漏天机,乩仙们一般大玩文字游戏。《阅微》载,纪春帆的老爹姚安公年轻时曾扶乩问前途,乩仙答:前程万里,又问功名在哪一年,答曰:需等一万年。姚安公就丰裕哀伤,认为没有期望考中了。哪个人知道后来在“万寿恩科”得中,才掌握乩仙玩的是文字游戏。后来放到湖南姚安做通判,又领悟到“前程万里”的意义。

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又《阅微》载,冀宁道长官赵公有多个幕友,一个姓车,一个姓乔,合起来是个“轿”字,因而得一联“乔车二幕友,各乘半轿而行”请乩仙来对,回答说对不上来。过了六个月有其余事扶乩,乩仙忽然写,以前的楹联我能对上来了:卢马两书生,共引一驴而走。又说八天后去南城门等候。到期赵公派衙役去南城门,果然看见有七个读书人共牵着一头驴去卖试卷,一个姓卢,一个姓马。赵公评论说,看见适合的景色,神仙也忍俊不禁。

又《客窗闲话》载,多少个书生在土地庙问乩仙试题,答曰在本庙中找。结果多少人找了半天没找到,后来测验,标题中包括有“土地”二字。

可能是因为乩仙深谙因果之道,在对世人的提示中大多劝善惩恶。如《阅微》中就有甲乙两书生喜好扶乩,但新兴乙扶乩总是请不来仙,甲问其故,仙答,乙与哥们争财产,我不甘于与那种不义之人往来。后来甲又犯错,乩仙也不来了。

那么,到底有没有乩仙呢?观弈道人说,乩仙是“借人之精神始能移动,所谓鬼不自灵,因人而灵也”。《客窗闲话》说,扶鸾之术,南方为盛,真伪不一。传闻者夥矣,录数则以助一粲。意思是,真假不用管,看了那一个故事能博一笑,也就足以了。

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