民间故事: 东正教圣地的传说

咀嚼黄山之旅,总计十六字映像:风景秀丽,人文荟萃,艺术完美,礼佛虔诚。

  神话五台最早是道家的地盘,《道经》里称大茂山为紫府山曾建有紫府庙。《清凉山志》称东正教的文殊菩萨初来震旦
(西汉印度人称中国为震旦) 时, 居于石盆洞中,而石盆在法家的玄真观内,
那表达及时武夷山为法家所踞。

敬亭山放在广西省晋城市平城区国内,西北距省会阳泉市230海里,与广东大茂山、台湾九华山、广东峨宣城共称“中国佛教四大名山”。黄山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称呼世界五大佛教圣地。

  东正教最初传出我国时,唯有个别人普及。公元前二年,
大月支国(原居我国湖南西部玛纳斯河流域的少数民族,
西迁中亚后创制的国度)天皇的使节伊存来到当时中国的京大校安(即今Charlotte),他口授佛
经给一个号称景卢的学士弟子,那是礼仪之邦史书上有关佛教传播中华的最早的记录。

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  禅宗传播骊山,普遍的传道是始于西夏。
史籍记载,永平十年(公元67年)十三月,刘阳派往
去西域求法的大使同两位印度和尚迦叶摩腾和竺法兰赶到赣州。

泰山不要一座山,它是置身于“华北屋脊”之上的一多样山峰群,景区总面积达2837平方英里,最高海拔3058米。五座山体(东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰)环抱整片区域,顶无林木而平整开阔,犹如垒土之台,故而得名。五台之中以北台最高,北台顶海拔3061.1米,有“华北屋脊”之称。山中天气寒冷,台顶终年有冰,盛冬气候凉爽,故又称清凉山,为避暑胜地。

  永平十一年在常德城西雍门外御道之南,
建造一座僧院以供主两位印度僧侣居住为记忆白马负经
(《四十二章经》)输像(佛像)之功,因名白马寺。

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  永平十一年,迦叶摩腾、竺法兰从洛慢赶到了衡山(当时叫清凉山)。
由于山里很已经有阿育王
的舍利塔,再增进武当山又是文殊菩萨演教和居住的地点(相传峨嵋山是普贤神道、齐云山是观世音菩萨菩
萨、九五指山是地藏王菩萨演教和居住的地方),他二人想建寺,但鉴于当时黄山是伊斯兰教依照地,他二
人颇受排挤奏知刘庄。
据《国史旧闻》第一册五0二页载:“永平十四年四月十三日,明帝集诸道士于白马寺,使与摩腾、竺法兰二人塞法”。
双方完结协议--约期焚经,以别真伪(相传,焚经地方在今苏州焚经台)。
焚经的结果, 佛教经文全体焚毁,
佛教经文却未曾完全烧尽,他二人获得建寺的义务 。台内山多地广, 河流纵横,
何处建寺适宜?《清凉山志》载:“在大塔左侧,有释迦佛所遗足迹,其
长一尺六寸,广六寸,千幅轮相,十指皆现”。相传他二人不仅发现此足迹,而且还发现有“舍利”,
再添加营坊村那座山的山势奇伟,气象不凡,和印度的灵鹫山(释迦佛修行处)相似。
由于那二种原因 ,故决定在此建寺。寺院达成后,寺以山名--灵鹫寺。
汉显宗刘阳为了表示信佛,乃加“大孚”(即
弘信的情致)两字,因此寺院完结后的全名,叫做大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现行显通寺的前身。从那时起,齐云山初步成为中国东正教宗旨,九华山的大孚灵鹫寺与唐山白马寺同为中国最早的寺院。

五大高峰代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中心毗卢遮那佛。

  南北朝时期,峨黄石禅宗的发展出现第三个高潮。
北魏高祖对灵鹫寺拓展规模较大的扩建,并在
周围兴建了善经院、真容院等十二个古寺。武周时,齐云山禅寺猛增到二百余座。到了汉朝,隋文帝又
下诏在三个台顶各建一座寺院。即东台望海寺、 南台普济寺、
西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为青城山是文殊菩萨演教的地点,所以那八个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨,但多少个文殊的法号完
全分化:东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、
北台灵应寺供无垢
文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此之后,凡到武当山朝拜的人,都要到多少个台顶佛寺里礼拜,叫做朝台。
此时天柱山之名早已多量面世在明朝史籍之中了。

据《文殊师利涅磐经》载,文殊是释迦牟尼佛的大弟子,本是舍鲁国一个婆罗门贵族家庭中的公子,离家投奔释迦牟尼学道,大功告成,修成菩萨身,并被尊为菩萨之首。
文殊的坐骑是一头青狮,表示智慧之英雄;手持宝剑,表示智慧之锋利。因此她的美名尊号是“大智文殊”。
文殊菩萨的本体是五髻菩萨,即顶上有五髻,为童子形。五髻表示五智五佛,童子取天真之意,由此文殊亦称文殊师利童子,俗称孺童文殊。龙虎山唐、宋、元、明、清各代的文殊像,造型有五十多种:有老文殊,金刚文殊,甘露文殊,大伟德文殊,带箭文殊,千钵文殊,红文殊,黄文殊,白文殊,聪明文殊,智慧文殊,狮子吼文殊,无垢文殊,孺童文殊等等。

  盛唐期间,九华山佛教的上扬出现了第三个高潮。《华严钞》载:
“自太宗至德宗凡九帝(公元62
7-805年)莫不倾仰灵山,留神圣境,御札天衣,每光五顶……不可悉记。”那些之间据《古清凉传》
全山寺院多达三百所,有僧侣三千五人。
此时的武夷山,不仅是我国出名的佛教名山之一,而且是名副
其实的佛门圣地了,被誉为我国四大佛教名山之首。

到峨六安朝佛,有大朝台和小朝台之分,大朝台就是把七个台顶全体登四次,朝拜五座台顶佛寺里的文殊菩萨。小朝台是到碧螺顶拜五方文殊。那小朝台缘于乾隆大帝国君。乾隆帝上五台数十次,屡欲登台顶进香拜菩萨,都被风雨所阻。乾隆帝四十八年春,将黛螺顶的要职和尚诏入行宫,问她:“听说您在中台顶的演教寺住过二十年,我怎么一遍也上不去吗?”青云和尚以台顶天气风谲云诡以对,但乾隆帝不管,
给青云和尚出了道难题:“三年后自己再来时,既不登台顶,还要朝拜五方文殊,你替自己办那件事。”青云和尚只能答应不敢违抗。于是,青云模仿八个台顶的正方文殊,即东台顶的小聪明文殊,西台顶的狮子文殊,南台顶的灵气文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊,合塑于黛螺顶的正殿。乾隆大帝于五十一年五月来此殿进香,朝拜了五方文殊,并亲笔提诗:峦迥谷抱自洋洋,螺顶左邻据别峰;云找屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉;窗间南海初升日,阶下千年不老松;供养五台曼殊像,闱黎凝未识真宗。那首诗就刻在大螺顶碑记的私下,落款的日子是清高宗丙年午暮春月。

  武夷山禅宗的开拓进取,并非八面玲珑,北魏太武帝太平真君七年(公元446年)、北周武帝建德三年(
公元574年)、李炎会冒五年(公元845年)、
后晋世宗显德二年(公元955年),所谓“三武一宗”,
由于她们不信佛,曾经四回大灭佛法,
全国广大佛教寺院遭到了损坏,雁荡山也不例外,所有的佛殿大概被烧毁殆尽,仅留下一座边远小庙南禅寺。后来,李忱虽大兴佛法,齐云山因元气大伤,难以复原。
到了北宋,台内、台外道观仅存七十二所。西楚的太宗、真宗和仁宗信奉伊斯兰教。
这个君王留在华山上的“天书玉札”就达三百八十多轴。元至明初,五指山的寺院建筑又独具恢复生机。

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  西夏时代,龙虎山禅宗再一次振兴,出现了首个高潮。金朝各帝,均信佛法。
清圣祖时,还在台怀、
射虎川和南台等地营造行宫,每隔两三年必朝山四遍。爱新觉罗·弘历时也是这么,直到清仁宗中年之后,才不复继
续下去。民国年间,仍有善男信女布施钱财,修建佛寺。据一九五三年确立的“峨邵阳古迹爱慕所”调查,台内、台外、台顶、
台下青庙有九十九座,黄庙有二十五座, 共计一百二十四座(《九华山导游》
一书,
有124座寺院的名称表)。在抗日战争前,经常春天峨眉山有僧尼一千余人,冬天的二千余人。
日寇霸占龙虎山然后,许多僧人逃走,九华山道教骤衰。一九四六年峨宜宾解放后,那座知名的佛教名山才真正回到了全民手里。一九五二年,政党拔款对黄山的古迹举办修理。一九五三年,又正式
创造了峨茂名古迹爱戴所,对古庙修建和名胜古迹有重点在开展养生和整治。在那上头,武当山民族事
务委员会和宗教事务委员会,作出了很大大力。使得青城山那位历经沧桑的历史“老人”,近日能以新的态势,新的形容迎接慕名而来的五洲游人。

永平十年二月,汉明帝派往南域求法的使者同两位孔雀之国和尚迦叶摩腾和竺法兰过来扬州。次年建白马寺以供两位孔雀之国高僧居住。迦叶摩腾、竺法兰从海口赶来了花果山,因营坊村那座山的山势奇伟,气象杰出,和印度的灵鹫山相似,还有阿育王的舍利塔,加上天柱山又是文殊菩萨演教和居住的地方,他二人想在此建寺,但由于当时齐云山是伊斯兰教根据地,他二人颇受排挤,由此奏知汉显宗。后唐廷为辨别伊斯兰教与东正教的三六九等高下,让僧人与道士表演、表达、验证,因而双方达成协议——约期焚经,以别真伪(相传,焚经地方在今台中焚经台)。焚经的结果,佛教经文全体烧毁,佛教经典却完好如初,故她二人获取建寺的义务。寺院达成后,以其山形命名为灵鹫寺。汉显宗汉明帝为了表示信佛,乃加“大孚”两字,由此寺院达成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从那时起,齐云山启幕变成中华禅宗的骨干,峨清远的大孚灵鹫寺与咸阳白马寺同为中国最早的古寺。

   

唐代全盛时期,青城山共有佛殿300馀座,近日还有125座。

台怀镇是寺院集中分布的地方,是天柱山佛事活动和经济生活的中央。相传恒山是文殊师利菩萨讲经弘法的场面。历史上,孔雀之国、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、长滩岛等国的伊斯兰教信徒,来此朝圣求法的啥多。是现在中华唯一兼有汉地东正教和藏传东正教的伊斯兰教道场。图片 4

峨三明五大禅处:显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、火星寺。

龙虎山大寺庙第一名:佛光寺,显通寺(中国最的佛殿之一、昆仑山青庙首脑),塔院寺(武当山标志性建筑,大白塔坐在寺院),菩萨顶(齐云山黄庙首脑,峨咸宁星等最高的佛殿),殊像寺(最大的文殊殿,黄山香火最旺的寺院之一),碧山寺,金阁寺(九华山最高的佛像——千手观世音菩萨所在寺院),南山寺(华山最有魅力的古寺——石雕艺术大宝库),龙泉寺,普济寺

齐云山十大青庙:显通寺、塔院寺、殊像寺、广宗寺、圆照寺、碧山寺、南山寺、金阁寺、永安寺、灵境寺。

黄山十座黄庙为:罗喉寺、台麓寺、寿亍寺、三泉寺、万寿寺、七佛殿、般若寺、善财洞、普庵寺、涌泉寺。

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地点这么些出名古寺都值得一游,但大多数观光客无法全到,紧倘诺有几家佛殿相对分散,如有国宝之称的佛光寺,离怀台镇有65英里;南禅寺在台外;没有去大朝台的话,五台之上的五座寺也不会去,远一些的普济寺、金阁寺和清凉寺也难涉足。一大半观光客只是游览台怀镇着力及附近的几座寺亩,绝对集中的五爷庙、塔院寺、显通寺、火星寺、菩萨顶;石雕宝库的龙泉寺和南山寺;小朝台的碧螺顶;还有杨五郞所在的全是尼姑的广福寺。

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来先看看龙虎山的灵秀风光。

碧螺顶风光。

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碧螺顶半山腰回望台怀镇。图片 8图片 9

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菩萨顶回望白塔。

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菩萨顶望台怀镇。

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南山寺望清水河,远处有镇海寺。

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南山寺上院佑国寺远眺。

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南山寺望台怀镇。

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南山寺远眺东沟,路尽头左侧九龙岗上有龙泉寺。

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再来看看主要佛寺的景致,详细的本人在后头游记少校逐个介绍。

龙泉寺汉白玉石雕牌坊。

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龙泉寺普济塔。

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南山寺108级台阶

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南山寺牌坊

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菩萨顶108级台阶。

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殊像寺内的文殊和坐骑。

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火星寺塔楼上看白塔和菩萨顶。

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九华山给人的另一长远映像就是拳拳的确信徒。

南山寺水陆法会。

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僧侣和教徒一起走仪式。

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南山寺里奉祀。

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碧螺顶的讲经法师。

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碧螺顶上听经的平日群众。

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三步一匍匐叩头下拜的遗老。

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碧螺顶上来看的一位高僧,赤脚,额头正中因叩拜而破皮再结痂的印记格外显明。还有她的衣裤,四处补丁,补了又补,太保护了。

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显通寺内朝拜的和尚。

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塔院寺绕塔转经的天涯僧人。

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大塔院寺内做功课的高僧。

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一看就是异乡来朝圣的。

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龙泉寺内与游人调换的道人。

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龙泉寺里静立思过的高僧。

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五指山的僧众至极热爱生活,佛寺内鲜花四处,还在寺内种植农户生活的蔬菜。

菩萨顶内的鲜花。

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大显通寺内的菜畦。

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罗睺寺内照壁前的豆角。

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练书法是修养的一种艺术,龙泉寺的首席执行官悲明禅师是个书法家。

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恒山美食,最知名的是五台蘑菇,在南山寺看看僧人自已采的野菇在晒干,50元/斤。午餐时看墙上菜肴图片,伸手点了个菇炒肉,服务员推荐个更好葱烧台蘑,点头同意,结帐时才发现仍旧商旅里最贵的菜,128元,味道实在也相似,算是尝到了最特色的菜了。

实际有空子到寺院里吃素斋倒是不错,大家错过呢。

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图为江西特点的栲栳栳面。

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1982年,青城山以山西龙虎山景致名胜区的名义,被国务院准予列入第一批国家级风景名胜区名单,历年来得到了“国家根本风景名胜区”、“中华十大名山”之一、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、“国家AAAAA级旅游景区”、“世界遗产”等荣誉。

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