www68399.com皇家赌场梁山伯与祝英台文言文 求原文和翻译…(重点在于原文..)

   

张读所撰的《宣室志》作了经济学性渲染,可知其大体轮廓:“英台,上虞祝氏女,伪为男游学,与会稽梁山伯者同肄业.山伯,字处仁.祝先归.二年,山伯访友,方知其妇人,怅然如享有失.告其家长求聘,而祝已字马氏子矣.山伯后为鄞令,病死,葬鄮城西.祝适马氏,舟过墓所,风涛无法进,问知山伯墓,祝登号恸,地忽逢裂陷,祝氏遂并葬焉.晋尚书谢安奏表其墓曰义妇冢.”

  被号称“中国的罗密欧(Romeo)与朱丽叶(Juliet)”的梁山伯与祝英台的故事,是礼仪之邦四大民间故事之一。

故事焦点内容

  西夏永和年间,在风景秀丽的善卷山南,有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户,人称祝员外。祝家族规,财产传男不传女。因祝员外没有外甥,为持续家业,祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。到了阅读年龄,祝员外便把英台送到邻近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时,有一位同学称为梁山伯,家住善卷山北西去五里的梁家庄,五人一面如旧,意气相投,引为知己,遂于善卷后洞的草桥结义金兰,兄弟共勉,相互帮扶。

后晋时期,西藏上虞县祝家庄,玉水河边,有个祝员外之湘夫人台,赏心悦目聪颖,自幼随兄习诗文,慕班昭、蔡昭姬的才学,恨家无良师,一心想往伯明翰访师求学.祝员外拒绝了幼女的哀告,祝英台求学心切,伪装卖卜者,对祝员外说:”按卦而断,照旧让令爱出门的好.”祝父见外孙女乔扮男装,一无破损,为了不忍使她失望,只得勉强应允.英台女扮男装,远去克利夫兰求学.途中,邂逅了赴杭求学的会稽(今石家庄)书生梁山伯,一面如旧,相读甚欢,在草桥亭上撮土为香,义结金兰.不一日,二人过来瓦伦西亚城的万松书院,拜师入学.从此,同窗共读,形影不离.梁祝同学三年,情深似海.英台深爱山伯,但山伯却一直不知她是女生,只念兄弟之情,并不曾特其余感触.祝父思女,催归甚急,英台只得仓促回乡.梁祝分手,依依不舍.在十八里相送途中,英台不断借物抚意,暗示爱情.山伯忠厚纯朴,不解其故.英台无奈,谎称家中九妹,品貌与己酷似,愿替山伯作媒,但是梁山伯家贫,未能接踵而至 蜂拥而至,待山伯去祝家求婚时,岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城(今鄞县)的大将军之子马文(马文)才.美满姻缘,已成沧影.二人楼台碰面,泪眼相向,凄不过别.临别时,立下誓言:生不可能同衾,死也要同穴!清代山伯被朝廷沼为鄞县(今奉化县)令.然山伯忧郁成疾,不久身亡.遗命葬贸阝城九龙墟.英台闻山伯噩耗,誓以身殉.英台被迫出嫁时,绕道去梁山伯墓前祭拜,在祝英台哀恸感应下,风雨雷电大作,坟墓爆裂,英台翩然跃入坟中,墓复合拢,风停雨霁,彩虹高悬,梁祝化为胡蝶,在下方蹁跹飞舞.

  英台与山伯在碧鲜庵同窗三载,时期曾同往齐鲁谒拜孔圣,又同到东吴游学。三人日则同食,夜则同眠,诗文唱和,形影相随。山伯不仅才高学富,而且为人忠厚正直,深得祝英台的艳羡。不过,三年之中,英台始终衣不解带,山伯虽屡起狐疑,但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女性。

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久,事见《梁山伯宝卷》、《天柱山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇,又名《双蝴蝶》,诸多的戏剧剧种都搬演过这一经典的情意名剧,其中以庶民戏词明戏的《梁祝》和四川曲艺剧的《柳荫记》最为出名,北昆也有不一致的本子在区其他一代推出:如建国初期奥兰多西路唐剧院秦友梅等主角的《梁山伯与祝英台》、西路老调大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据四川灯戏移植的《柳荫记》以及多年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等.

  三年的同窗生活,梁祝情深意笃,祝英台对梁山伯发生了爱情。三年后,梁山伯要继续去余杭游学,而祝父因英台年届及笄,不许英台前往。二人留连忘返,互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑,英台回赠山伯镏金折扇,亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时,英台相送十八里,途中国和英国台数十次借物抒怀,暗示尊敬之情。但朴实淳朴的山伯浑然不觉,不解其意。临别时,英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯,并约定时日,请山伯来祝家相访求婚。

该剧的疏忽是:金朝时,祝英台女扮男装前往瓜亚基尔(川剧为尼山)求学,路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载.后,祝英台归家,行前托媒师母许婚梁山伯.十八相送,祝英台以“妹”相许.梁山伯知情,往祝家求婚,此时,祝父公远已将女许婚马太尉之子马文(Marvin)才.梁祝二人楼台会师,之后,梁山伯抱病归家,病亡.祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭祀,惊雷裂墓,英台入坟.梁祝化蝶双舞.

  英台学成回家后,岂料其家长已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学归来,到祝家造访,英台红妆翠袖,罗扇遮面,前来相见,山伯方知其为妇女。当得知英台已聘马氏后,柔肠寸断,悲痛万分。三个人临别立下誓言:“生无法结婚,死也要成双。”

至于梁山伯与祝英台这三人,作者曾观察过有资料那样记载:梁是西楚人,祝是南北朝人,两者相隔千年.祝本是侠女,劫富济贫,曾三去马太师家盗银,最终中马之子马文(Marvin)才埋伏死于乱刀之下.百姓将其厚葬并在坟前立碑,正面刻“祝英台女侠之墓”,背面详记其事.年久,该碑下沉于地下.梁为江西俄克拉荷马城府银县县官,清正清廉,中年丧妻,无子,死后入葬时刨出祝之墓碑,众惋惜之余又不忍拆除祝墓,但是,为梁择地而葬又似不妥,故合葬,立碑,黑者为梁,红者为祝……从此敷衍出动人的神话.

  梁祝泪别后,山伯忧郁成疾,不久身亡,卒葬村西胡桥。英台闻讯悲痛欲绝,决意以身殉情。出阁当日,坚韧不拔要经胡桥祭拜。轿至胡桥山伯墓时,英台上前祭吊,恸哭撞碑,突然大风大作,天空混沌,飞砂走石,地忽裂丈余,英台堕入其中。风停雨过后,彩虹高悬,有二只特大的胡蝶,蹁跹起舞,传为梁祝多少人之精灵所化,黑者即祝英台,黄者即梁山伯,情侣依依,一动不动,比翼双飞于天地之间。

梁山伯与祝英台的故事

   

大顺永和年代,在风景秀丽的善卷山南,有一个祝家庄.庄里有一户殷实富户,人称祝员外.祝家族规,财产传男不传女.因祝员外没有孙子,为继续家业,祝员外将闺湘娥台自小男装打扮.英台才貌双绝、聪颖好学.到了翻阅年龄,祝员外便把英台送到邻县的碧鲜庵读书.在碧鲜庵读书时,有一位同学称为梁山伯,家住善卷山北西去五里的梁家庄,五个人一拍即合,意气相投,引为知己,遂于善卷后洞的草桥结义金兰,兄弟共勉,相互提携.

英台与山伯在碧鲜庵同窗三载,期间曾同往齐鲁谒拜孔圣,又同到东吴游学.多个人日则同食,夜则同眠,诗文唱和,形影相随.山伯不仅才高学富,而且为人忠厚正直,深得祝英台的爱惜.然则,三年之中,英台始终衣不解带,山伯虽屡起疑心,但均被英台支吾过去.山伯始终不知英台为女人.

三年的同班生活,梁祝情深意笃,祝英台对梁山伯暴发了爱意.三年后,梁山伯要继续去余杭游学,而祝父因英台年届及笄,不许英台前往.二人依依不舍,互赠信物.山伯赠与英台古琴长剑,英台回赠山伯镏金折扇,亲书“碧鲜”二字.在山伯去杭城时,英台相送十八里,途中国和英国台多次借物抒怀,暗示保养之情.但忠厚淳朴的山伯浑然不觉,不解其意.临别时,英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯,并约定时日,请山伯来祝家相访求婚.

英台学成回家后,岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏.山伯从余杭游学归来,到祝家造访,英台红妆翠袖,罗扇遮面,前来相见,山伯方知其为女孩子.当得知英台已聘马氏后,柔肠寸断,悲痛分外.多少人临别立下誓言:“生不能结婚,死也要成双.”

梁祝泪别后,山伯忧郁成疾,不久身亡,卒葬村西胡桥.英台闻讯悲痛欲绝,决意以身殉情.出阁当日,坚持不渝要经胡桥祭拜.轿至胡桥山伯墓时,英台上前祭吊,恸哭撞碑,突然大风大作,天空混沌,飞砂走石,地忽裂丈余,英台堕入其中.风停雨过后,彩虹高悬,有二只庞大的蝴蝶,蹁跹起舞,传为梁祝五人之天使所化,黑者即祝英台,黄者即梁山伯,情侣依依,严守原地,比翼双飞于天地之间.

闽北大腔戏《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中可是强烈的名剧.

袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的岁月是1945年,1951年,华东小宁海平调实验剧团重排该剧,增尾“化蝶”,剧本由袁雪芬、范瑞娟口述,徐进等执笔,黄沙导演,陈捷、薛岩音乐整理,幸熙、苏石风布景设计.范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母.该剧于1952年在座第二届全国戏曲观摩演出大会,获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖,主角范瑞娟和傅全香获影星一等奖、张桂凤获影星二等奖、吕瑞英获影星三等奖.1953年,该剧由日本首都电影制片厂摄制成第一部进口彩色戏曲艺术片,由徐进、桑弧编剧,桑弧、黄沙导演,袁雪芬和范瑞娟主角.

四川灯戏《柳荫记》也1952年到位了第三届全国戏曲观摩演出大会的演艺,荣获剧本奖,陈书舫获影星一等奖,袁玉昆和刘成基获影星二等奖.

北昆关于梁祝的故事有不少不一致的本子,其中以马彦祥根据四川灯戏移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的大文章《英台抗婚》流传最广.

《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔,杜近芳、叶盛兰在1953年首演.全剧分10场,首要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”.此剧最大的性状在唱词上面,典雅华丽,漂亮隽永,许多语句打破西路武安落子传统的七字、十字句,给人以清新脱俗的点子美感,同时在唱腔设计上相当精工细作,无论是曲调的取舍,如故板式的转换,即维持了观念风味,又出新求变.被公认为是建国初期戏曲推陈布新的意味作.

1954年,北京五调腔大师程砚秋参考其他剧种的有关节目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》,此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏,也是他终身中最终的文章.此剧剧情无变,包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次,后来,因觉前部结构较散,便从“惊聘”开首了.那出戏的唱词和腔调有过多突破性的创制.以唱词看:“望爹爹退婚礼随我愿,使自己嫁梁君,你是本身亲近的老严亲”,“却为啥你就是要把孙女我嫁与一个陌生生不识之人”……那样几乎一样小说诗的语句竟然被师父“装”进唱腔,且严丝合缝,感人至深,不可以不让人佩服大师的功力.李世济曾在建国10周年献礼演出时演艺此剧.

闽西汉剧传统节目《山伯英台》由邵江海编剧,源出“锦歌”唱本.剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的表征,大约每一场都有大段独唱或对唱.其中“英台哭灵二十四拜”最为杰出,一百多句唱词缠绵悱恻,曲牌使用了平讲戏的拥有哭调,一拜一调,连接紧密和谐,组成了近乎曲牌联缀体的一切唱腔.在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中,从菜名、菜谱到俗例、俗语都来源于浙西有意识的民情风俗.“讨药”一出,山伯相思病重,英台剪青丝、割裤带寄赠,也属粤北风俗.全剧情节不一致于其余剧种.如英台无父而有母张氏,马俊也同在杭城上学,无“十八相送’,而有游春见景暗喻.“英台祭墓”一出第一表现英台奔丧哭灵.幕表戏尚有“山伯英台游鬼世界见证前身”、“还魂生子征番”等内容,较有特色的是“山伯相思哭更”,尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心理.1978年岁陈德根根据邵江海本、江西琼剧和浙东凤阳花鼓戏演出本综合整治了《梁山伯与祝英台》,由三明市竹马戏团演出,在一个戏院曾延续公演三百场.1979年,钱天真、洪彩莲分别饰演祝英台、梁山伯,得到浙江省突出青年演员的称号.

别的,南阳梆子、武安平调等大致所有的轻重剧种都有该剧的整本或折子戏传世.

不久前有两台重新敷衍的梁祝故事节目引起争议.一台由苏州北昆院迟小秋和朱强主角,一台是阿塞拜疆巴库南词戏团排演.那两台新戏无论是情节设置照旧主题开掘,更加在戏台的彰显形式上都有巨大的反传统般的“跳跃”,由于演出场次不多,范围也不广,作者无缘窥其全貌也就不好妄加评论,只就所寓目过的迟小秋的“哭坟”一折说几句当时的观感.这一折戏给自己的共同体感到尚好,更加是水袖功的再度编排,起到了很好的反衬成效,回想部分的腔调设计也很感人,只是在唱段的起来几句有些“绕”,听起来不顺.

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