www68399.com皇家赌场阳江白话地区神话传说

   

图腾神话三明各处皆石,有“石国”之称,由于土族先民居于苍山洱海以内,对奇石、怪石有神秘感,便应运而生了一些有关巨石的神话,有一篇《石头当本主》的神话说:洱海大涨水,从兴安盟冲过来一块茂石,有柜子那么大,石面凸凹不平,别村的人抬不动它,唯独星座的人去抬,轻易地就把它抬回村中,人们就是神明,便奉为本主。

图腾神话

大阳神话太阳神话反映了哈尼族先民对美好的疼爱和追求。《太阳神》就是其中的一篇:很久从前,太阳被天狼咬住了,天空乌云密布,地上又黑又冷,树木枯死了,望而却步稼也不长了。阁洞旁村有个青春阿光,冒着危险,四处奔波找到了太阳神,太阳神用箭射跑了天狼,驱散了乌云,天上又冒出了光辉四射的日光。

  
宿州四处皆石,有“石国”之称,由于仫佬族先民居于苍山洱海里头,对奇石、怪石有神秘感,便冒出了一些有关巨石的神话,有一篇《石头当本主》的神话说:
洱海大涨水,从随州冲过来一块茂石,有柜子那么大,石面凸凹不平,别村的人抬不动它,唯独星座的人去抬,轻易地就把它抬回村中,人们就是神明,便奉为本主。

九隆神话出于古哀牢国,即今哀牢山就地,那篇神话说:有一妇人名沙壶,因到江边捕鱼,触沉水而怀孕,生下十个外孙子。后沉木化为龙作人言问“我的孙子何在”?九子惊走,独幼子不去,背龙而坐,由此取名九隆。九隆长大后,雄桀出众被推为王。当时有一妇人,名叫奴波息,也生有十个孙女,九隆兄弟皆娶以为妻,子孙繁衍,散居溪谷。九隆死后,世世相继,分置小王。到了南梁最初细奴逻的爹爹自哀牢避难到蒙舍川,耕于巍山之麓,当地白太岁将闺女嫁给细奴逻并让位于她,那便是沿袭民间的建国神话。

 

观音的神话内江神话中有关观音的最多,其中以克服罗刹一事为国民喜闻乐道,至今不衰,因为它反映了正必胜邪的信念。那些神话讲的是:远古的南充河堤,是一片汪洋,罗刹统治着这块土地。观音为了使山头上的国民有耕地之地,向罗刹借一块只有白狗跳三跳、袈裟披一被的丁点之地,罗刹不假思索地承诺了,并立了契约,刻在赤文岛上。何人知袈裟被一技,从青山脚坡退诲水十多里;白狗跳三跳,从上关跳到下关,把罗刹的地盘全占了。罗刹懊悔不及,想要逃跑,观音用手一指,上阳溪两旁忽然现出了一座雕梁画栋,罗刹刚一进去,从山头滚下两块巨石,就把罗刹永远关在里面了。从此,宝鸡平民便有了耕犁之地,过上了平静的光阴。别的,一些观音的传说如《负石阻兵》,《于黄鳝变真龙》,《平定哈密》等,都寄予着怒族人民善良而又美好的希望,激发全民去思维、去奋发、去追求。

大阳神话

   
太阳神话反映了赫哲族先民对美好的喜爱和追求。《太阳神》就是中间的一篇:
很久此前,太阳被天狼咬住了,天空乌云密布,地上又黑又冷,树木枯死了,望而却步稼也不长了。阁洞旁村有个青春阿光,冒着危险,跋山涉水找到了太阳神,太阳神用箭射跑了天狼,驱散了乌云,天上又出新了光辉四射的阳光。

九隆神话 

    出于古哀牢国,即今哀牢山内外,那篇神话说:
有一妇人名沙壶,因到江边捕鱼,触沉水而身怀六甲,生下十个外孙子。后沉木化为龙作人言问“我的幼子何在”?九子惊走,独幼子不去,背龙而坐,由此取名九隆。九隆长大后,雄桀出众被推为王。当时有一妇人,名叫奴波息,也生有十个孙女,九隆兄弟皆娶以为妻,子孙繁衍,散居溪谷。九隆死后,世世相继,分置小王。到了西楚最初细奴逻的老爹自哀牢避难到蒙舍川,耕于巍
山之麓,当地白太岁将孙女嫁给细奴逻并让位于他,那便是沿袭民间的立国神话。

观音的神话 

   
佳木斯神话中有关观音的最多,其中以打败罗刹一事为公民喜闻乐道,至今不衰,因为它反映了正必胜邪的信心。这么些神话讲的是: 
   
远古的乐山堤防,是一片汪洋,罗刹统治着那块土地。观音为了使山头上的平民有耕耘之地,向罗刹借一块只有白狗跳三跳、
袈裟披一被的丁点之地,罗刹一挥而就地应承了,并立了契约,刻在赤文岛上。何人知袈裟被一技,从青山脚坡退诲水十多里;白狗跳三跳,从上关跳到下关,把罗刹的势力范围全占了。罗刹懊悔不及,
想要逃跑,观音用手一指,上阳溪边缘忽然冒出了一座雕栏玉砌,
罗刹刚一进去,从巅峰滚下两块巨石,就把罗刹永远关在里面了。
从此,六安老百姓便有了耕犁之地,过上了祥和的小日子。
其余,一些观音的传说如《负石阻兵》,《于黄鳝变真龙》,《平定林芝》
等,都寄予着达斡尔族人民善良而又美好的意愿,激发全民去思辨、去拼搏、去追求。

   

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注