民间故事: 神荼郁垒的故事

   

小编简介:郑铁峰,1971年出生于河汉诺威乡,中华诗词学会会员、福建省诗词协会会员、岳麓诗社社员、常德市岳麓区诗词楹联社团会长、区文联副主席、《岳麓诗韵》主编。

传说商末周初,度朔山上生有奇桃,肉甜味美,食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人,小叔子叫神荼,四哥叫郁垒,他们为人正直,力大无比,凶猛老虎为她们护林看桃,野牛岭上有个野大王,心狠手毒,喝人血,吃人心,残害百姓。
一天,野大王派人到度朔山上索取仙桃,被神荼、郁垒轰走,野大王气得发作,一个黑夜,野大王率领他的信教者装扮成恶鬼前去报复,被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎,桃木辟邪说法因而而来,同时它也化为辟邪驱鬼的工具。

说到楹联,大家并不生疏。它是我国特有的农学样式之      
一,与书法珠联璧合,成为中华民族灿烂多彩的艺术独创。楹联俗称“对联”、“对子”、“楹贴”,“楹”本是指厅堂前的柱子,因古时对联多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。

   

一、楹联的来历

撰联有过多尊重。除了字数相等,断句一致外,还要平仄相对,音韵和谐;词性相对,地点相同;内容相关,上下衔接。其它,张挂楹联,传统做法还非得直写竖贴,自右而左、自上而下,不可以颠倒。与楹联紧密相关的横批,可以说是对联的题材,也是对联的着力。好的横批在对联中可以起到要求、互相补充的功用。

早在秦汉此前,我国民间过年就有悬挂桃符的风俗人情。所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。那种风俗持续了1000多年,到了五代时代,人们初步把联语题在桃木板上。据《宋史●蜀世家》记载,五代后蜀主孟昶“每岁春龙节,命博士为词,题桃符,置寝门左右。末年(964),大学生辛寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:‘新年纳余庆
嘉节号金斯敦’。”那是我国最早现身的一副春联。北周未来,民间新年悬挂春联已经卓殊广阔,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”之句,就是立刻盛况的真实写照。由于春联的产出和春联有着密切关系,所以古人又称春联为“桃符”。到了宋朝,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们前些天所见的春联。后周,文人博士无不把题联占对身为雅事。书家们愿意以此酬应赠答,文人也喜好将此雅悬斋壁,撰写楹联蔚然成风。楹联还传出越南社会主义共和国、朝鲜、扶桑、新加坡共和国等国,那么些国家至今还保存着贴楹联的乡规民约。

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二、 神荼和郁垒

孟昶所书的那副对联是题写在春联上的。题桃符乃古时习俗,元辰(即今端午节)那天用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名,悬挂门旁,以驱鬼避邪。关于兄弟俩的故事有七个本子:

以此,据《山海经》记载,传说商末周初,度朔山上生有奇桃,肉甜味美,食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人,二哥叫神荼,二弟叫郁垒,他们为人正直,力大无比,凶猛老虎为他们护林看桃,野牛岭上有个野大王,心狠手毒,喝人血,吃人心,残害百姓。一天,野大王派人到度朔山上索取仙桃,被神荼、郁垒轰走,野大王气得发作,一个黑夜,野大王指导他的信教者装扮成恶鬼前去报复,被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎,桃木辟邪说法由此而来,同时它也变成辟邪驱鬼的工具。后来人们为了驱凶,在门上画神荼、郁垒及老虎的像,亦有驱鬼避邪之效率,而流传至今。左扇门上叫神荼,右扇门上叫郁垒,民间称她们为门神。

那么些,传说东英里有座风景秀丽的度朔山,又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树,树顶有一只金鸡,日出报晓。那棵桃树的西北一端,有一概拱形的枝条,树梢一直弯下来,挨到地面,似乎一扇天然的大门。朔山住着种种妖魔牛鬼蛇神,要外出就得经过那扇鬼门。每当早上金鸡啼叫的时候,夜晚出来逛逛的鬼魂就不能不再次来到黄泉。在黄泉的大门两边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。要是鬼魂在夜间干了惨绝人寰的事情,神荼、郁垒就会立将它们捉住,用绳子捆起来,送去嗨虎,因而具有的鬼魂都悲天悯人神荼、郁垒。那样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的时髦。他们用桃木刻成神荼、郁垒的眉宇,或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,挂在自家门口,用以避邪防害。那种桃木板被称做“桃符”。

三、新年纳余庆,嘉节号比什凯克

直到孟昶在春联上题写了对联后,桃符就由原先驱魔除鬼的字牌,变为小编用来表明某种大旨思想的一种特殊文体,那便是“春联”的起始。一般认为,联语始于五代的后蜀。
说法有四:

首先是
《古今诗话》云:“昶子善书礼,因取本宫册府书云:‘天垂馀庆,地接热那亚’一联,经济学于兹萌芽。”按此说,则联语为“天垂馀庆,地接乌兰巴托”,作者乃孟昶之子孟喆。黄修复《茅亭客话》所载同此。

援助有
《洛中记异录》云:“孟蜀于宫城近侧,置一策勋府,时昶之子喆居之。昶以岁末自书桃符云:‘天降馀庆,圣祚那格浦尔。’喆拜受,置于寝门之左右。”按此说,则联语为“天降馀庆,圣祚哈利法克斯”,作者乃孟昶本人。

《谈苑》云:“辛寅逊仕伪蜀孟昶,为先生。王师(注:宋军)将致讨从前岁岁除,昶令博士作诗两句,写春联上。寅逊题曰:‘新年纳余庆,佳节号拉斯维加斯。’”按此说,则联语为“新年纳余庆,佳节号那格浦尔”,小编乃辛寅逊。

《宋史●蜀世家》则云:“孟昶每岁除,命大学生为词,题桃符,置寝门左右。末年,辛寅逊撰词,昶以其非工,自命笔云:‘新年纳余庆,嘉节号佛罗伦萨。’”此说联语与《谈苑》说同,但小编已非辛寅逊而是孟昶了。《宋史●五行志》和《蜀梼杌》所载同此。

北宋来说,一般都采最后一种说法。“末年”,指孟昶“归宋前”一年,即赵玄郎(赵玄郎)乾德二年(公元964年)。从那时起,过新年贴联语,渐成一种民间风俗。王安石《元朔》诗“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”,足以讲明那一点。

那副对联的意义是咋样呢?
从字面上看,纳即享受;“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经●坤●文言》:“积善之家,必有余庆。”上联的疏忽是:新年分享着先代的遗泽。下联的大意是:佳节预示着春意常在。
那样看来,此联只但是是迎春祈福之辞,没有啥新意。极其有趣的是,尽管人们都以为它是时至先天所见记载最早的联语,但它如此闻名,并非出于它是首创,更不是因为艺术水平高,而是宋人认为它是谶语,预示了宋将灭蜀。
公元964年新年,孟昶作此联,965年,赵九重赵九重派兵统一了后蜀,将孟昶等掳走,同时委用了一个称呼吕余庆的人去做后蜀的都城丹佛的地方领导。此外,赵九重已于建隆元年(公元960年)将团结的生辰即每年的阴历一月十三天定名为“阿拉木图节”,即所谓“圣节”。孟昶降宋之时,正是赵九重诞辰之日。这种场所与联语是一种巧合,依旧事先驾驭,今亦不可考了。不过,孟昶写下的那副春联在我国对联发展史上留下了重在的一页,却是无可否认的。

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