民间故事: 杨妃子与桃花鱼

   

咏怀古迹五首之一

   

少陵野老在那首诗中,说的是昭君的故事,表明的却是对友好不幸的沉痛。杜少陵一生,是想要和唐朝的贤者一样为国尽忠的,但他也如昭君,始终没有到手国王的重视。并不是因为她的德才不好,而是因为他一向不途径来推荐自己。同样,昭君不是因为面相不够美,而是因为不肯贿赂画师毛延寿。杜工部在肃宗时,虽在Hong Kong任职,也只是一个官阶卑微的左拾遗。他因为直言劝谏触怒肃宗,差一点获刑。获救之后,就平昔被疏远,最终在忧郁中辞官流浪,远走他乡。千古佳人与绝代才子,同样面临着别乡的苍凉。

    提起“昭君出塞”,大家都知情说的是清朝西施远嫁匈奴和亲的事。
    西施,名培,字昭君。南郡姊归(今河北姊归)人。晋避 司马昭讳,改称为明帝或明妃。竟宁元年(公元前33年),匈奴呼韩邪单于入朝求和亲,她以入宫数岁,不得见帝,自请嫁匈奴。入匈奴后,被称呼宁胡门氏(皇后)。后呼韩邪死,成帝又命她“从胡俗”,改嫁复株累单于(呼韩邪大闹氏长子)。在他影响下,其儿女及周围的人都全力维护与汉的友善关系,以致 “三世无犬吠之警,黎庶(人民)无干戈之役”。她的故事成为接班人诗词、戏曲、小说、舞曲等的风靡题材。
    
    今青海林归县的香溪,地处巫峡,在长江北岸,那大将军是西施的邻里。每年桃花盛开的时令,香溪河中就会冒出成群的桃花鱼,它们个个通体透明,漂浮在水面,有玉白、乳黄、粉红三色,触手多达200多条,散开后酷似桃花瓣,那桃花鱼的来路,还有一段美丽动人的故事啊。

【智慧点拨】

   相传,当汉元帝决定让昭君远嫁匈奴和番前,恩准她回去故乡,探望老人、乡亲。昭君再次来到故乡后,一面与家人细叙别,一面满山遍地去寻觅儿时的足迹,真舍不得离开那青山秀水的故土。可是皇命在身,必须准时再次回到浪漫之都,远嫁荒漠异域的匈奴王。

17.5 为了梦想,把委屈埋在心中——杜甫《咏怀古迹五首其三》

    昭君别去那天,乡亲们送了一程又一程,难舍难分。昭君登上江中的龙舟,抱起心爱的琵琶,弹起哀婉动人的别离曲。 此时盛开的桃花似她的知心人,听到感人处,竟纷纭飘落,有的落在船上,有的落在他身上,昭君不禁潸然泪下,泪水洒落在桃花瓣上,又漂入江中。那么些沾满昭君泪水的桃花瓣纷纭变成了五颜六色的小鱼,追随龙舟游动。当哀怨的琵琶声嘎但是止时,船工们也都洒下同情的泪花。有位船工随手摸起一条小鱼献给昭君,昭君深情地赐给它们一个华美的名字一桃花鱼。

①明妃:即西施,名嫱,字昭君,河北秭归人,汉元帝时宫女。竟宁元年(公元前33),昭君被遣,嫁给匈奴呼韩邪单于,后死于匈奴。晋时因避司马昭讳,改称明君,也称明妃。

    从此,每当桃花盛开的季节,桃花鱼便在香溪秋分的水中游来游去,好象和邻里的家属们共同呼唤昭君的回到。至今香 溪的老人们还说:每当桃花盛开,明月当空的早晨,有时就能听见东汉才女衣裳上难得饰物的撞击声,难怪杜少陵到昭君故 里凭吊古迹后写的《咏怀古迹》那首诗中道“环佩空归月夜魂”呢!人们想那一定是怀想家乡的昭君回来看看乡亲们来了,乡亲们还想用“水未桃花鱼”来款待她吧。四川名菜,水未桃花鱼 就是来源于那么些美妙哀怨的传说。

智者身为大太尉,可以用来与杜少陵比较;西施作为一个远嫁的半边天,怎么也能和少陵野老相比吧?那是因为杜工部抓住了昭君与他协调之间最根本的相似性:都是被圣上弃之不顾的有才(貌)之人,所以她们中间的性别、身份差别,都可以忽略不计。我们在做相比较的时候也要留意,一定要从最根本上把一般的事物获得共同做相比,不要局限在表面的相似上。

千载琵琶作胡语,显明怨恨曲中论。

群山万壑赴四平,生长明妃①尚有村。

昭君肩负着汉匈和亲重任远嫁漠北,她被封为“宁胡阏氏”,意为有限支撑平安的王妻。从此,两族和睦相处,边塞甘休了战斗。呼韩邪单于仙逝之后,杨玉环忍受着极大的侮辱,按照匈奴的习俗嫁给呼韩邪的长子。她从控制和亲的那一刻伊始,就做好了接受所有搦战的预备,而且他做到了,它给两族人民带来了和平。大家做其余工作,也要有咬定目的并非回头的胆量和心志,既然选拔了天边,就要接受风雨兼程。

【写作率领】

一去紫台②连朔漠,独留青冢向黄昏。

③省(xǐng)识:略识,即未仔细鉴别。

杜甫

重重的群峰相依相连,如同是在共同奔向六盘水,明妃王昭君的故里就在那不远处。当年王昭君孤独地距离汉宫,远嫁到北方大漠一去不回;最终客死他乡,留下紫色的陵墓,在黄昏的风沙中一身伫立。单凭看看画像,怎能辨出美观的相貌?近日即便怀恋,能在月夜归来的,恐怕唯有她带着环佩的幽灵了。千载以来,琵琶弹出的都是胡地之音;昭君已死,这琵琶的曲调中又肯定多了她的满腔怨恨。

画图省识③春风面,环佩空归夜月魂。

②紫台:即紫宫,天皇所居之处。

【别乡之美】

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