神话传说: 仓颉造字传说

  有五回,黄帝的部队和蚩尤的队伍容貌应战,双方打得难分难解,胜负未分。黄帝准备更改战术,叫仓颉把交战图拿来,仓颉一摸,身上带的作战地图早已不见,黄帝又气又急,只能暂且收兵回营。
  
  黄帝对仓颉说:“你是自己身边最领会的一位大臣,怎能在交火的生死关头把交战地形图丢失?这是多么大的错误呀!”仓颉回答说:“黄帝,近日人多事杂,又要时时打仗,用结绳记事,刻木为号的下令办法实在麻烦应付。照这么下来将来还会出更大的大祸。”黄帝问:“这该怎么做?”仓颉说:“只有一种图,天下人一看,就能清楚是什么意思。用这种图把你要说的话画出来,人们都会照你的情趣去做。”黄帝觉得她说的很有道理,便说:“好吗,今前边你就毫无随军打仗了,专门留下来给我们画图造字吧!”
  
  这下可把仓颉难住了。图和字怎么造吗?他整天苦思冥想,半年过去了,眼看已到冬天,仓颉还尚无想出造字的方法来,一天夜里下了一场小暑,仓颉一早起来到山上去打猎,只见满山所在白雪皑皑,山川树木全被大寒覆盖。仓颉转了一座山,也未看到一个猎物。正准备下山回去突然从森林里窜出来五只野鸡,在雪域上觅食。山鸡走过后,在雪地上留下了两行长长的爪印。接着,又有三只小鹿也窜出树林,发现人后撒腿跑掉了,雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得目瞪口呆,把打猎的事早就忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一比照,发现样子不雷同。于是她想,把鸡爪印画出来就叫鸡,把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上其他事物,只要把它的象形画出来不就成了字呢!想到这里,仓颉满面红光,回去后就把她的这一个想法向黄帝报告。黄帝听后笑看说:“我说过,你是个精明人,果然毫无意外。好呢!你就把天底下的分水岭日月,飞禽走兽,都遵从象形造出字来,我再发表天下。”从这将来,仓颉每一日仰观日月星辰,俯察鸟兽山川,制造象形文字。不久,人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬那么些字都造出来了。然而象形文字越造越多,往哪个地方写吗?写在石尖上拿不动,写在木板上太笨重,写在兽皮上也不得当,这又把仓颉难住了。一天,有个体在河边捉住一只大龟,前来请仓颉给它造字。仓颉把龟细看了四回,发现龟背上有排列整齐的方格子,便照龟的象形,造了个“龟”字。然后又把字刻在龟背上的方格子里,龟由于背上刻字感到疼痛,乘人不防时,爬进河里去了。三年未来,这只背上刻字的龟,在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉,刻在龟背字的字不但没有被水冲掉,而且还长大了,字迹也更引人注目…
  
  从此未来,仓颉就命人捉到龟把龟壳都取下来,他把团结造出的享有象形字都刻在龟壳的方格子里,然后用绳子串起来,送给黄帝。黄帝看了很乐意,命人好好珍藏,并给仓颉记了一大功。传说从这时起,我们中华民族就有了最早的象形文字和甲骨文。

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仓颉,称苍颉,姓侯刚,号史皇氏,据说仓颉是黄帝时史官,曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和利用,在汉字创建的历程中起了最首要意义,为全民族的增殖和蓬勃作出了彪炳史册的功业。但普遍认为汉字由仓颉一人开创只是传说,然则她恐怕是汉字的整理者,被后人尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台,教育家认为仓颉生于斯,葬于斯。

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中原古籍上有“结绳记事”、“契木为文”等记载,这是最初记事常用的办法,可惜这一个物质不可以长时间保存下来,所以霎时的记叙情状已无力回天知晓了。但通化小屯发现了十五万片甲骨卜辞,在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下去,总篇幅达到3500个左右。从燕体字结构来说,除了象形以外,形声、会意、假借等比较提升的造字方法已广泛被利用。可见在三千余年前的商代文字已达成了一定完备程度,这幺在它原先一定有个更长的进化进程。

考古发现表达,中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上准备的标记有数十种之多,其中多少与甲骨上所见的字类似,由此有人以为它们就是最初文字。至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以一定是文字,丰硕阐明中国的方块字至少已有四千余年的历史。文字的产出既是人们在长时间的社会生活中不停累积、不断总括的结果,所以仓颉很可能是统计整理文字,为汉字的形成作出了孝敬的一个意味着人物。

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这位史前传说人物,在我国南陈有穷从前的典藉中都从没提及。最早提及仓颉者,是有穷时期的孙卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非》,在孙卿“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也”的基本功上,又有着引申,其关键意见是“仓颉作书”。南宋后,在《宝鸡子》和《论衡》中,已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”,起首神化。尤其是南宋的纬书,又进而渲染,仓颉“生而能书,又受河图录书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字”(《春秋元命苞》)。未来愈演愈神奇,发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原有社会前期部落联盟的主脑之一,当时没有国家机器,可见“史官”之说,明显是儿孙用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

“仓颉造字”的传说在有穷时期已经大规模流传。《泰安子·本经》中记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”《说文解字序》中记载:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”

张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中表达说:“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。造化无法藏其秘,故天雨粟;灵怪不可能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意故有书,无以见其形故有画,天地圣人之意也。”

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仓颉造字的进程

汉字的出生非一人手段之功,是先民长时间累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前西周的仿宋、约4000年前至7000年前的宋体、约7000年前至10000年前所有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说,表明仓颉应当是在汉字发展中享有特别重大贡献的人选,他也许是收拾汉字的集大成者。

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至于仓颉造字,历史上还有那样一个近似于神话的传说,说仓颉是黄帝的史官,黄帝统一中国之后,感到用结绳的主意记事,远远满意不断要求,就命她的史官仓颉想艺术,造字。于是,仓颉就在即时的洧水河北岸的一个高台上造屋住下来,专心致志地造起字来。不过,他苦思冥想,想了很长日子也没造出字来。说来凑巧,有一天,仓颉正在思考之时,只见天上飞来一只金凤凰,嘴里叼着的一件事物掉了下去,正好掉在仓颉面前,仓颉拾起来,看到上边有一个蹄印,可仓颉辨认不出是怎样野兽的蹄印,就问正巧走来的一个猎人。猎人看了
看说:“这是貔貅的蹄印,与其余兽类的蹄印不同等,此外野兽的蹄印,我一看也知晓。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想,万事万物都有和好的特徵,如能掀起事物的特徵,画出图象,我们都能认得,这不就是字呢?从此,仓颉便注意仔细观看各类东西的特徵,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各样飞禽走兽、应用器物,并按其特徵,画出图形,造出许多象形字来。这样日积月累,时间长了,仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这个象形字献给黄帝,黄帝至极满面春风,登时召集九州酋长,让仓颉把造的这多少个字传授给他们,于是,这一个象形字便初始应用起来。为了回忆仓颉造字之功,后人把河北新郑县城南仓颉造字的地方叫作“凤凰衔书台”,金朝时还在这里建了一座庙,取名“凤台寺”。

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