神话传说: 织女牛郎鹊桥晤面

   

摘要: 织女牛郎鹊桥会合故事
公历六月七日是民间的“乞巧”节,妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果,虔诚地向夜空膜拜,以期待织女星赐予技巧。由于作家的吟唱,书法家的刻画,文人的安排,一个悲凉的爱情故事,于是流传人

旧历8月七日是民间的“乞巧”节,妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果,虔诚地向夜空膜拜,以期待织女星赐予技巧。由于小说家的吟唱,艺术家的描写,文人的交待,一个凄凉的爱情故事,于是流传人间,缠绵绯恻,委婉动人,这便是牛郎与织女的故事。
《诗经》的《小雅》中有一首诗:

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“或以其酒,不认其浆;鞙鞙佩璲,不认其长。
维天有汉,鉴亦有光;跤彼织女,终日七襄。
虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。
东有启明,西有长庚,有捄天毕,载施之行。”

织女牛郎鹊桥会晤故事
公历3月七日是民间的“乞巧”节,妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果,虔诚地向夜空膜拜,以期待织女星赐予技巧。由于小说家的吟唱,艺术家的刻画,文人的安置,一个凄美的爱情故事,于是流传人间,缠绵绯恻,委婉动人,这便是牛郎与织女的故事。
以牛郎织女的爱情故事为资料的诗篇、戏曲,不胜枚举。可以估算牛郎与织女的凄美爱情故事,大约是发出在商朝时代,当时的奴隶制社会,等级非凡严酷,这么些故事就是相似人追求幸福的肺腑之言与碰到压抑的描摹,托言天上双星,也就是江湖的实况。
据说东周时齐地,也就是今江苏内外,有一贫苦人家,父母早丧,幼弟依兄嫂度日,每天出外牧牛,人们都把她叫作“牛郎”。
牛郎渐渐长成了,他的表妹一向不希罕他,于是她牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒,一面哭泣,泪珠点点滴滴落地上,不久后就生出一朵朵瑰丽的牵牛花来。继而,有粉蝶双双在上头飞舞,小鸟在枝头碉啾和呜,叫个不停,田地里也长出了繁荣的五谷。
老黄牛的来历不凡,它是天上的金牛星,因触犯天条而被谪降人间受苦受难,有感于小主人牛郎对它的饲养和喜爱,除了感恩图报劳碌耕耘外,还挖空心绪想要为牛郎撮合一段美满的良缘。
终于,金牛星得知天上的七天仙,时常结伴到人间来溜达,甚至在东方山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎,要他第二天一早天未明时到湖畔,趁仙女们戏水时,取走一件仙女挂在树上的衣物,头也不回地跑回家来,便会得到一位漂亮的仙子做妻子。
牛郎将信将疑地翻山越岭,在晓雾弥漫中,果然瞥见两个绝色美人在湖中嬉戏,粉装玉饰,云鬓花颜,不觉为之心神荡漾;旋即抱起矮树上一件粉红衣衫,飞奔而回。
这多少个被打劫衣衫而一筹莫展赶回天庭的仙子就是织女,当天夜间,她趁着夜幕的保安,赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里,一个是老老实实憨厚,壮硕俊朗的豆蔻年华农夫,一个是美艳如花,柔情似水的天幕仙女,四目相接,一见钟情,于是在静褴的春夜里,两情相悦,同赴巫山云雨。
幸福的活着过得总比痛苦的活着要快一些,时光荏苒,眨眼三年,织女已为牛郎生了一男一女多少个孩子,老黄牛已死,留下的一对牛角挂在墙上,牛郎舍不得老黄牛,每一日对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道,天兵天将把他拘回宫里,牛郎此时正是近年来识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休!一对小男女也时时哭着要姨妈,牛郎肝肠寸断,想着曾给过她很是辅助和关爱的老黄牛,抱着牛角痛哭。何人料一不小心,牛角掉到地上,奇迹暴发了,多只牛角竟然变成三只箩筐,牛郎把多少个子女放入箩筐中,准备一肩挑起,寻找娇妻,一阵清风吹过,两只箩筐像四只强有力的膀子,蓦然平地飞升,腾云驾雾,风驰电掣般地飘飞在满天之中,眼看娇妻就在前头,牛郎奋力追求,眼看赶上了,却被王母娘娘察觉,拔下头上的金钗,在牛郎与织女之间一划,顿时出现了浪涛汹涌,白浪滔天地银色河川,从此一个河东,一个在河西,遥遥相对,却力不从心相见。
鹊鸟非凡同情牛郎与织女的老实,每年夏秋期间,趁银河风平浪静的时候,群集河上,口尾相衔,搭起一座鹊桥,让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转,织女牵牛夜相见。”据说重阳过后,鹊鸟的羽绒都会零散地脱掉不少,就是因为劳动搭桥的缘故。
牛郎织女的故事大概如此,后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都黄石小异;不但把人仙化,也把神仙凡人化,仙女可以下凡,凡人也足以升天,一段天人揉合的爱情故事,充满了香气甜蜜的人情味,也洋溢着农牧社会的生存面貌与伦理道德色彩。
杜牧的《秋夕诗》:“天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》:“牛女年年渡,何曾风波生?”
这一个都为世人传诵,还有: “上巳节今宵看碧霄,牛郎织女渡鹊桥;
家园乞巧望秋月,穿尽红丝儿百条。”
这诗传说是一个六岁的小朋友,晋朝的林杰写的,可见一般人对端午节的故事已经熟稔,连六岁小儿也能执笔成诗,朗朗上口。
牛郎织女的爱情故事,最为少年男女所向慕。南北朝所谓“下元节”,禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲,进时新果品,市井儿童手执荷叶,安心乐意。唐时在端早晨登高楼危树,安排筵会,以赏节序。宋时以重阳为“孙女节”,妇女在院子中以手绢蒙面,仰首空际,默默祈福,依照所看到的朦胧景色,以预卜自己的毕生大事。元、明、清各代,称冬至节为“七巧节”,当夜的花头更多。
最普遍的是在庭中摆放香案,盛陈瓜果,望空焚香膜拜,然后一口气在朦胧中以丝线连穿三个针孔,能有如此眼力,想必也有一双巧手,还有捉取小蜘蛛以小盒盛着,翌晨寓目倘诺网丝圆正,叫“得巧”,另有“丢针”,盛清水一碗,在星光下把绣花针轻轻地丢在水中,能浮在水面的叫“大吉”,事实上那就是物文学上的表面张力,只要小心翼翼,大概不难办到。
还有两首描写重阳的诗,字丽句清,可堪一读。一首是:
“乞巧楼前雨乍晴,弯弯新月伴双星; 邻家姑娘都相学,斗取金盆卜他生。”
一首是: 闺女求天女,更阑意未阑; 玉庭开粉席,罗袖捧金盘。
向月穿针易,临风整线难; 不知什么人得巧,明旦试寻看。”
这两首诗对下元节夜晚女孩子们的移动和激情形容得透彻。
时至前几日,少男少女们的情义已了无阻隔,不只是空洞的星河无法隔绝,就连精神的长辈约束,社会道德法律,也已发出不了多大效用,可是重温牛郎与织女的故事,则可对少年男女的情爱,爆发了一种浮泛而浪漫的向往,从而引起更加依赖的意念,则认端午为“情人节”,就有了积极性的意思。

忽略是说天上的织女星,坐在织布机旁,无心织绢,却潜心地想着银河岸边的牵牛星,而为之眷恋不已。
可见在西周时代,就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。《史记天宫书》和《汉书天文志》中,也都有牵牛、织女双星的记叙。晋朝宗怀的《荆楚岁时记》里,说织女是天帝的外孙女,八月七日上午与牵牛在银河会合,已经为这个恋爱的故事勾勒出一个显然的大概。到了南北朝时,任眆在《述异记》中记载:“大河之东,有美丽的女子美丽的女生,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛勤殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪欢不归。帝怒,责归河东,一年一度会晤。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获取灵感,其中的一首描写《春龙节双星》:

“迢迢牵牛星,皎皎河汉女;纤纤携素手,扎扎弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨;河汉清且浅,相去复儿许?盈盈一水间,脉脉不得语。”

这首诗比起《诗经》中的这首,更描绘得凄凄切切,道出了一对有对象,两地相思,愁昔满怀的凄凉况味。
除此以外,大顺于宝的《搜神记》中把天空的放牛娃与织女双星,说成是汉朝孝子董永夫妇的故事。甫北朝时吴均的《续齐谐记》里记载:“桂阳成武丁,有仙道,谓其弟曰:‘四月七日织女当渡河。’弟曰:‘何事渡河?’答曰:‘暂诣牛郎。’至今云:‘织女嫁牛郎也’。南梁白居易的《长恨歌》中有:“十一月七日长生殿,夜半无人私语时;在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与王昭君,以牛郎织女为例,共誓白头之约。
曹魏秦观专门写过一首《鹊桥仙》:

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
多情,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?
两情假设久长时,又岂在朝朝暮暮。

总之,以牛郎织女的爱情故事为材料的诗文、戏曲,不胜枚举。
概括,可以估量牛郎与织女的凄凉爱情故事,大约是爆发在周朝时代,当时的奴隶制时期,等级相当严格,那一个故事就是一般人追求幸福的真心话与遭逢压抑的形容,托言天上双星,也就是人世间的真情。
据称夏朝时齐地,也就是今青海就地,有一贫苦人家,父母早丧,幼弟依兄嫂度日,每天出外牧牛,人们都把她叫作“牛郎”。
牛郎渐渐长成了,他的二妹一贯不欣赏他,于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒,一面哭泣,泪珠点点滴滴落地上,不久后就生出一朵朵瑰丽的牵牛花来。继而,有粉蝶双双在上头飞舞,小鸟在枝头碉啾和呜,叫个不停,田地里也长出了旺盛的五谷。
老黄牛的来历不凡,它是天上的金牛星,因触犯天条而被谪降人间受苦受难,有感于小主人牛郎对它的哺育和热爱,除了感恩图报劳顿耕作外,还挖空心情想要为牛郎撮合一段美满的良缘。
到头来,金牛星得知天上的七天仙,时常结伴到人间来溜达,甚至在东方山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎,要她第二天一早天未明时到湖畔,趁仙女们戏水时,取走一件仙女挂在树上的衣衫,头也不回地跑回家来,便会获取一位漂亮的仙子做妻子。
牛郎将信将疑地翻山越岭,在晓雾弥漫中,果然瞥见七个绝色漂亮的女生在湖中嬉戏,粉装玉饰,云鬓花颜,不觉为之心神荡漾;旋即抱起矮树上一件粉红衣衫,飞奔而回。
以此被抢劫衣衫而不能够赶回天庭的仙子就是织女,当天夜间,她趁着夜幕的护卫,赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里,一个是赤诚憨厚,壮硕俊朗的妙龄农夫,一个是美艳如花,柔情似水的苍穹仙女,四目相接,一见钟情,于是在静褴的春夜里,两情相悦,同赴巫山云雨。
幸福的生存过得总比痛苦的生存要快一些,时光荏苒,眨眼三年,织女已为牛郎生了一男一女五个男女,老黄牛已死,留下的一对牛角挂在墙上,牛郎舍不得老黄牛,天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事追根究底被天帝知道,天兵天将把她拘回宫里,牛郎此时真是如今识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休!一对小男女也整日哭着要三姑,牛郎肝肠寸断,想着曾给过他无比帮忙和爱戴的老黄牛,抱着牛角痛哭。什么人料一不小心,牛角掉到地上,奇迹发生了,七只牛角竟然成为六只箩筐,牛郎把七个儿女放入箩筐中,准备一肩挑起,寻找娇妻,一阵清风吹过,多只箩筐像多只强有力的膀子,蓦然平地飞升,腾云驾雾,风驰电掣般地飘飞在满天之中,眼看娇妻就在眼前,牛郎奋力追求,眼看赶上了,却被王母娘娘察觉,拔下头上的金钗,在牛郎与织女之间一划,顿时出现了巨浪汹涌,白浪滔天地银色河川,从此一个河东,一个在河西,遥遥相对,却力不从心相见。
鹊鸟相当同情牛郎与织女的老实,每年夏秋期间,趁银河风平浪静的时候,群集河上,口尾相衔,搭起一座鹊桥,让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转,织女牵牛夜相见。”据说上巳节过后,鹊鸟的羽绒都会零散地脱掉不少,就是因为劳动搭桥的原因。
牛郎织女的故事大概这么,后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都差不多;不但把人仙化,也把神仙凡人化,仙女可以下凡,凡人也得以升天,一段天人揉合的爱情故事,充满了芳香甜蜜的人情味,也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。
杜牧的《秋夕诗》:“天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”杜少陵《银河诗》:“牛女年年渡,何曾风波生?”
这个都为世人传诵,还有:

“清明节今宵看碧霄,牛郎织女渡鹊桥;
家庭乞巧望秋月,穿尽红丝儿百条。”

这诗传说是一个六岁的女孩儿,晋代的林杰写的,可见一般人对七夕节的故事已经谙习,连六岁小儿也能执笔成诗,朗朗上口。
牛郎织女的爱情故事,最为少年男女所向慕。南北朝所谓“祭灶节”,禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲,进时新果品,市井小孩子手执荷叶,高兴。唐时在重阳夜登高楼危树,安排筵会,以赏节序。宋时以下元节为“外孙女节”,妇女在院子中以手绢蒙面,仰首空际,默默祈福,遵照所观望的不明景色,以预卜自己的一生大事。元、明、清各代,称端午为“七巧节”,当夜的花头更多。
最广大的是在庭中陈设香案,盛陈瓜果,望空焚香膜拜,然后一口气在白蒙蒙中以丝线连穿多少个针孔,能有这般眼力,想必也有一双巧手,还有捉取小蜘蛛以小盒盛着,翌晨观望如若网丝圆正,叫“得巧”,另有“丢针”,盛清水一碗,在星光下把绣花针轻轻地丢在水中,能浮在水面的叫“大吉”,事实上那就是物医学上的表面张力,只要小心翼翼,大概不难办到。
再有两首描写端午的诗,字丽句清,可堪一读。一首是:

“乞巧楼前雨乍晴,弯弯新月伴双星;
街坊少女都相学,斗取金盆卜他生。”

一首是:

外孙女求天女,更阑意未阑;
玉庭开粉席,罗袖捧金盘。
向月穿针易,临风整线难;
不知何人得巧,明旦试寻看。”

这两首诗对重阳夜晚妇女们的位移和心态形容得深刻。
至今,少男少女们的情丝已了无阻隔,不只是空虚的天河不能隔绝,就连精神的前辈约束,社会道德法律,也已爆发不了多大效果,然则重温牛郎与织女的故事,则可对少年男女的爱恋,发生了一种浮泛而浪漫的憧憬,从而挑起更加珍重的想法,则认端午节为“情人节”,就有了当仁不让的意思。

   

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