www68399.com皇家赌场奚仲文化之千山头胜景

   

千帮派名胜佳景

1111在中嘉吉林麓有一条清水山涧,常年水流不断,汇入鲶鱼洼(今明光分山岭水库),沿涧向东有一原生态石桥,高约3米,跨度约8米,一伟人拱形横石跨于两竖石之上,丰水期涧水流急从横石飞流而下,形成瀑布。加上石桥两边的茂密绿树和挂在山角的落日,气势壮观、景观怡人、美如仙境。《江苏省志稿》记述嘉山旧貌中”……双峰挺峙、有巨石横亘如桥其下广数丈,内有石床石凳,能够坐卧,每逢大雨,石梁上瀑布奔泻如帘。”描述的就是这里。当地老百姓称为”仙人桥”。
1111风传,石门口白发道长因山下西徐村徐财迷借去了五十只银碗赖着不还,一气之下关闭石门,来到了人烟稀少、自然风光绝好的中嘉山。白发道长在中嘉山旋转了几天,最后才选用了此处,添置了石床、石桌、石凳。
1111白发道长是个令人,每到一处都和地方的贫苦人相处很好,常襄助农民、樵夫、猎人。因石桥洞里住着个道长,深山里有了法事,樵夫、猎人们时时把这里作为歇脚处。因石桥洞无遮无拦,每有人在此间歇脚,白发道人都和人聊上几句,谈到投机处,平时有樵夫、猎夫看不到太阳了才匆匆回家。一天,一个樵夫打柴时不小心被毒蛇咬了一口,还没到石桥洞樵夫就已抬不动腿,浑身发抖栽倒在山涧边。白发道长发现后着急将樵夫扶入石桥洞躺下,将被毒蛇咬伤已发紫的这条腿放平,双掌在前后晃动几下,同时深切吸了口气,然后双掌放在离腿约寸余的地点,樵夫感觉有一股强大的暖流随白发道长双掌的移动而流淌。不一会从伤口处流出了黑粉红色的毒血。白发
道长才告一段落了用气,站起身,擦了擦额角的汗液说:”命保住了,可您要休息两天后才能工作。”说着白发道长从一个葫芦里倒出一粒肉色药丸给樵夫服下。樵夫问道长:”您老是先生?”道长摇摇头,然后用手蘸水在石桌上写”山人”,写好后又用手擦去了大体上,樵夫不识字也不懂什么意思。天不早了,樵夫将一担柴放在石桥洞旁一拐一瘸地回家了。
樵夫回到家,把碰到的事务讲给村里人听。村里有个识多少个字的智囊,他探讨着白发道长写字又擦去一半是何许看头,想了很长日子她才”啪”地拍了一下额头说:对了,山人应是”仙”字,写好后又擦去了一半,彰着说是个修炼的半”仙”。人们以为她说的对。第二天村里就有去找白发道长医病,凡去的人都乐意而归。就连一个失明多年的瞎子,经白发道长医治都重见了美好。白发道长不收金银、不收礼物,人们无以为报,又过意不去,后来我们捐资在石桥旁建造了一座庙,取名”山人庙”。人们按白发道长的身影相貌在庙里塑了一尊泥像。凡来求白发道保山病驱邪的都在庙里敬香磕头。
1111新兴白发道长修炼成仙被招上天宫,每逢初一、十五还回到此处,为庶人排忧解难。
1111风雨交加千百年,山人庙不知何时倒塌了,连碎砖都找不到了。人们为了回忆白发道长,把此石桥叫着”仙人桥”,从来到现在。

千流派,亦称青山头,又名奚仲山。座落在威海市薛城区陶庄镇西,北与滕州连发。属蒙山、尼山山脉的合并脉系(称之为尼蒙山脉)。东从抱犊崮、鸡冠崮、梁山往西延伸的山系和从北面尼山往南延伸的龙山、莲青山、黄连山等到此碰接,千百个山体延伸到此下马,所以称千山头。因古时满山是苍松翠柏,不见岩石,故称为青山头。又往西南伸出一座海拔不足100米的小山像卧着的狮子,称其为狮子山。狮子山的西边又有座圆形小山,名曰绣球山,当地公民称这两座高山为“狮子戏绣球”。山虽小,却有造车的鼻祖夏代车正奚仲和春秋时代孔夫子的弟子七十二贤人之一的冉有(冉求)长眠于此。奚仲发明创设了车,促进了生产力的提高,促进了人类的上进,对全人类对国家对社会有出众的孝敬。广大百姓为了回想他,就在绣球山顶建造了香堂,立了回忆碑。在狮子山的东边修建了规模宏大的“车服祠”,将千山头山改称为奚公山。让他的名字与日月同辉,与青山共存。
奚公山庙宇遍布,是道教、佛教及儒教并备的名胜。为缅想奚仲而建的号称“江北首先古刹”的“车服祠”,是奚公山仙境之一。绣球山北面的吕祖堂就是法家品茗论学的场馆。千山头山势万分峻秀,海拔233.2米,有桥、泉、洞,千年古柏,更有富厚的学问遗址。古人云:“山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵。”奚公山钟灵毓秀,故香客云集,每年阳历的六月十二日集市,千年不衰,著名远近,热闹非凡。
一、庙宇的遍布:千帮派顶端西侧有玉皇大帝庙称为玉皇顶。大殿三间座东朝西,在南边二十米是太空仙女庙。从玉皇顶顺石阶往下的百多米处,石阶南侧有“三清宫”,百姓称“三星观”。从“三清宫”再往下三十米的左边,有一座宏伟的庙宇,这就是老牌的“元都观”。元都观大门朝西,门前有一条从北岳庙向西南的小溪溪水,小溪上架一石桥,从石桥朝着元都观。石桥护栏石刻有仙猿,共十多只,多个头向上,两只头朝下,神态各异。仙人桥的东首南侧有一株千年古柏,树高十五米,树冠达半亩之多,需五个大人手接手才能搂过来。
从“元都观”逆山溪而上约300米处,有一庙名“北岳庙”,也称“北峪庙”。此庙的正北有一深井,井内有石洞,洞内曾有一丈多少长度的大蟒,舌头伸出像莲花,道士们觉得是山神显灵,想成神的道士令人用绳送入井下,凡送到井中的和尚,道士均“成神”而去。事后才发觉想成神的道士、和尚被老虎吞噬。直到现在还留传着“千流派出神诓死多少和尚道人”的俗语。从北岳庙向上,北山腰之阳有一洞叫“朝阳洞”,因有一自然石洞得名。在洞口外东侧有一井,井水黄旱不涸。洞中有一石盆像桃形,盆中的水随用随涨。传说洞口外青石上有杨二郎经过此处留下的脚印。从朝阳洞往西60米处有一人工挖的洞,可容十人之多。
“狮子山”与“绣球山”相连的北面,有座面朝北的“观音庙”,称之为背座观音。再往北即是“吕祖堂”。“吕祖堂”是在北面、东面、南面三山的环抱之中,此处是一平方里的平坦山脚,也是设庙会的场馆,其中有舞台和不知名的庙遗址。再西北300米的山脚下就是仰止阁。“仰止阁”西就是“神仙林”,再西是“紫竹庵”,庵内有金朝董其昌写的大草石碑。“紫竹庵”在庵上村,村中还有供奉冉求的庙宇。从紫竹庵再往西500米处,在鲁封桥的村东还有一座庙名“禀灵宫”,也就是玉皇大帝的传达室。
从千山头的西面往北3里就是“三宫”,即老宫、中宫、北宫。光就中宫而言,是十多少个四合房组成,当时(清朝)道士数百人。从中宫往西,山脚有一泉,名“黑龙潭”,潭中的水看上去是粉绿色,打上来水质很清。千山头东面庙宇有数处已拆毁,现存较为完好的唯有“武大阁”了。交大阁东下方有一本来石洞,名曰:白云洞。洞深10米可容数十人,再往里洞渐小,人不可以入。复旦阁的西侧10米处是石崖,石崖下有一泉,雨季时水量大,旱时水量少,可供数人饮用,水质甘,牧童多饮用。
二、仙人桥及千年古柏:千门户“元都观”依山座东朝西,门前横着山涧沟,上下山的众人必须从仙人桥通过。一是山路平正,通过仙人桥可拜谒“元都观”、“三清宫”、“北岳庙”,又可步入石阶直上“玉皇顶”、“九天仙女庙”,更能够超越到山的东面“南开阁”等庙宇参拜;二是凡来千山头的人们自然要观赏仙人桥的建造工艺和在仙人桥松树荫下体验神仙般的感受。“元都观”庙在晋代就有四方来朝圣的香客,断定“仙人桥”也是南宋的产物。桥的浑身做工精美,坚固玲珑,特别是桥的护栏上镌刻的仙猿栩栩如生,神态各异,给观者带来美的享用。桥身的每一块石料都是精工细锲,石与石之间特别紧凑,据传迪拜的卢沟桥比它宏伟,可不比它精美。三是有个传说:“凡经过仙人桥上的香客能顺风,或能好病或能长寿或能升仙”,因而,何人不情愿在“仙人桥”上走几趟呢!
再说千年古柏,起码它与仙人桥、元都观同龄。树围多人合抱,树高十五米,树冠遮荫达半亩。当春天阳光正午荫凉遮住全桥身,人们品着香茶,迎着缓慢的山风,听着牧羊人清脆的鞭声,看着桥下潺潺的湍流,真如同置身仙境。
三、仙犬坟的传说:据说在北宋乾隆年间,“三清宫”的道士到江南化缘打算重修庙堂。他养了一条相比懂事的狗,因化缘出门,时间较长,不便将狗带走,道士事先就做好练习,日常带着狗到北岳庙吃食,他跟北岳庙的道长议定:让狗每一日来吃食后仍回三清宫看门。三清宫的狗实在通人性,主人走了它就去北岳庙吃食,回三清宫看庙守院。说着说着六个月过去了,北岳庙的掌管与三清宫的狗也很熟了。有一天,三清宫的狗在北岳庙正在吃着食,北岳庙的法师对狗说:“你在我家吃饭,去你主人家看门,哪这么便利的事!”北岳庙的道士开玩笑似的说毕,就没放在心上,主持人也出外化缘去了,小道士把代养三清宫狗的事
早放到脑后去了。
三清宫的法师在江南化了半年缘,几乎每一日都挂心他的狗,会不会饿着。心想:因吃人家的饭不立即,一定胖不了,回家后肯定把狗照顾好些。他情急地来到千山头,即便感觉困倦,依旧想早点看到他的爱犬。当她距三清宫几十丈远时,只见他的爱犬摇着尾巴迎面扑来,他着急伏身抚摸,万万没有料到是个空,哪有狗影子。他揉揉眼睛,东瞅西看,急速走进三清宫,突然意识狗死在香案台底下,已经干瘪了。他欲哭无泪的直跺脚,原来狗挨了北岳庙道士的伤脸,从此不再去北岳庙乞食,就饿死了。当三清宫道士领会清了情况,很心痛地将有聪明的狗埋在门外南侧,并立了一块石碑,下面刻有“仙犬坟”五个字。
四、奚仲造车处:世人精通夏代的奚仲千山头造车,究竟在山的什么地方?据考证,造车场设在狮子山以北仙人桥与吕祖堂之间的三山(指千山头、狮子山、绣球山)环抱的开阔山脚下,此地场所平坦,便于施工。
《河南通志》载:“陶山南十五里曰奚公山”。《地记》云:“(奚公山)上有奚仲造车处,轨辙犹存焉……。”从奚公山造车处进进出出的车辆过多,特别是运料的车辆在青石山路上运行,久而久之磨出了深远的车辙,虽经数千年仍留有痕迹。
五、“车服祠”及“车服寺”的来路:“车服祠”建在千山头与狮子山相连的山峦之阳,该岭称之为凤凰岭。车服祠规模宏伟,有三进院组成(前大殿、后寝殿、后公园、膳房和前后院的配房等),那里是哀悼祭拜造车鼻祖──夏代车服大夫奚仲的佛殿。因奚仲发明创制车促进了生产,促进了社会的上扬和人类的文武,有利于国家有利人民,赢得了全员的拥护和敬意。为了不忘先贤功绩,后人为奚仲建造了祭殿,名为“车服祠”。为何还叫“车服寺”呢?在金朝佛教很强盛,有和尚驻进了“车服祠”,随把“祠”改为“寺”,所以“车服祠”成了“车服寺”。人们传诵的“车服寺的行者用耙耙”的故事就出在这里。
六、“锦阳湖”与“摩崖石刻”:千帮派山秀水明。曰山秀,处处有苍松翠柏,庙宇星罗棋布;曰水明,山南是明如镜的锦阳湖。锦阳湖东西长15里南北宽2里,湖中有捕鱼的小船,湖中的浅水乡长满了水草莲荷,又加之山的倒影,景观非常俏丽。未来锦阳湖的湖泊通过人工顺入蟠龙河后注入微山湖。现在锦阳湖已成了沃土平地。在七十年代听八十五岁的刘家政老人说,他在十来岁平日到锦洋湖去割草,还采荷叶拾贝壳。
摩崖石刻位于狮子山的东方,是水母娘娘像,一手拿着橄榄枝,一手拿着浆水瓶,面向东南锦阳湖,保佑着锦阳湖花艳鱼肥,保佑着锦阳湖方圆老百姓四季平安。水母娘娘的东北面就是“车服祠”。这是玄汉人们烧香拜佛的圣地,求神灵消灾降福的地点。据考水母娘娘像是明代一时的石刻,在鲁南也是罕见的。
七、“奚邑”及“郎”:“奚邑”是夏代发明制造车的创办人奚仲的“食邑”。奚仲是夏代的“车正”因创建发明了车对国家对百姓有光辉贡献,夏始祖封她为薛侯,统管薛国。薛国的限定很广,南到邳县哈尔滨,东到鄂霍次克海,西到沛泽,峄县、滕县、薛城、临城是主题,东北到任城,北到小邾国。“奚邑”,“郎”的遗址即是夏代薛侯奚仲的政治场所,建都千帮派西南侧三华里处。也就是《通志》载的“古奚都”。“奚邑”、“郎”的地方《中国野史地图》所标是奚村和后湾村之间的5万多平方米的土地上。在这片土地上出土了过多陶器残片如鼎腿、鬲足、豆盘、石斧、骨针、捻珠等。在后湾南的河西侧出现了两个灰土坑,坑直径达三米,还有房屋的水源和大门的遗迹。再往西一里许俗称马槽地,是当时奚仲侯国养马的地点(也说驯马场),在马槽地发现了古石井,井壁是由不规则石块砌成。

   

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