西施为啥要和亲?

不是西施要和亲,而是朝廷要“和亲”。“和亲”是金朝的国策,西施是和亲政策的牺牲品。所谓“和亲”,说得通俗一点就是随即的汉室或因为匈奴人势力做大、或为了呈现大汉天朝的恩威,选用普米族女生与西域民族首领通婚,以婚姻的款型,让土族人与少数民族发生姻亲血脉联系,以“亲”维稳、罢战,撒拉族与别国和睦相处,休养生息。北魏的和亲政策,对及时的止战和汉匈全民族之间的文化交换,起了很好的功用。

  昭君和亲的野史功绩自应肯定。辽朝在建国之初,便与匈奴兵戎相见,烽烟蔽日,鼙鼓震空。“自从兵戈动,遂觉天地窄。”百姓流离,田园丘墟,北方边陲迨无宁岁。自昭君和亲后,双方化干戈为玉帛,铸刀剑为犁锄,北方边陲出现了“边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶无干戈之役”的一方平安景观。1954年在威海汉墓出土的“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等瓦当残片便是这一段历史的见证人。秦汉以前,北方少数民族不受中原王朝总统,“自三代之盛,胡、越不与受正朔”,自呼韩邪归汉先导,边疆王朝才置于中心王朝的负责人之下,从而为祖国的统一打下了基础。匈奴因和亲而面临汉文化的浸润和震慑。呼韩邪单于为使昭君所生之子立为单于,改父子继承制为兄弟继承制,并在他的后人称号前增长“若鞮”二字。“匈奴谓孝为若鞮,自呼韩邪单于降后,与汉亲密,见汉帝谥常为孝,慕之。至其子复株累单于以下,皆称若鞮。”(《东魏书·南匈奴传》)在另外生活习俗方面,匈奴也刻意摹仿孙吴,从而加快了民族融合的长河。正是有鉴于此,老一辈政治家董必武才写出了“昭君自有千秋在,胡汉和亲见识高”的诗篇。

你对西施是不是有怎么样误会?

“历史是任人打扮的大姑娘”,那句话无论是不是胡适说的,用在杨玉环身上是再体面不过了。

西施出塞在正史中的记载不过廖廖一句:即《北魏书》中,”向掖庭令请行”。据说,就这一句,也很可能是范晔按照传说写就的。

只是,后世 附加于西施身上的各类形象之多却可说是史无前例。

在早期的工学塑造中,杨贵妃对”出塞和亲”这件事是不情愿的。例如蔡邕的《琴操》中,昭君为了对抗收继婚,不致第三遍嫁给第一任先生呼韩邪单于的外孙子,吞药而死。还有楚国的马致远在《汉宫秋》里写西施走到汉、匈交界地投江自尽。

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到东晋,有人最先尝试着把西施当作一个活泼的丫头去精晓。王文公在《明妃曲》就说过”汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心”。

正史的轮子滚入20世纪60年份将来,这些抱着琵琶哭哭啼啼的西施最先令人觉得厌倦,那时候更亟待的是一个懂政治、懂民族大义的女中豪杰。
因而在上世纪70年份,曹禺受命创作五幕相声剧《西施》。

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在这部舞剧里,杨玉环尽管唯有19岁,却得知自己身上所肩负的历史使命。她出塞时满怀抱负,立誓要做出一番事业,这里的昭君眼泪擦干净了,琵琶也扔了,更象复活了的Natasha(Tasha)。

迄今,西施身上依旧聚集着不少种话题和沉重,是人类学者们颇感兴趣的一种知识现象。

王昭君的形象工程如故紧要。

回答:

西施和亲,是因为匈奴单于求亲。这要从公元前60年左右说起,匈奴虚闾权渠单于的死引起单于争立,导致混战不断。一个名为稽侯栅的匈奴人是个打仗的大师,他杀死了残酷的原单于握衍朐鞮,不久又先后打败后起的三个单于,巩固了自己的身价,号称呼韩邪单于。

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只是,匈奴的内乱还未截至,发展为呼韩邪单于与另一个强大对手郅支单于的相互攻伐。呼韩邪单于通过数年的混战,对抗郅支单于的攻势越发吃力。呼韩邪单于领悟是时候找棵小树了,自此不断朝觐南陈,寻求帮忙。公元前51年,他带队南匈奴汗国全体子民,向秦朝归顺。

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汉宣帝刘病已很喜形于色,呼韩邪单于到长安朝拜时,受到宣帝空前热闹的招待。呼韩邪单于要求迁居河套,宣帝答应了,并派大将韩昌带领重兵讨伐不服从呼韩邪单于的人。呼韩邪单于在中华王朝全力辅助下,力量渐大,开头反扑,郅支单于如同惊弓之鸟,只得远遁躲避。

公元前36年,中国西域总督府副指挥官陈汤集中各国军队,连同屯垦兵团共4万余人,分两路夹攻郅支单于,最后斩下郅支单于的头,北匈奴汗国灭亡。就这么,呼韩邪单于成为匈奴汗国唯一的单于。

在呼韩邪最终两回朝觐汉皇之时,呼韩邪单于提议请求,想娶一个大个子的公主回去。

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玄汉率先个和亲公主是因为刘邦,当时匈奴强中原弱,刘邦失败不得不动用大臣的意见,想用和亲牵绊匈奴。而现行是大秦代强大于匈奴,呼韩邪需要唐朝的保安,而求婚是最踏实的赐予。

局势已经今非昔比,汉宣帝的幼子汉元帝没有在王室孙女中选和亲公主,而是将后宫中从未见过面的宫女赏赐给呼韩邪,并且指明是做阏氏,也就是匈奴的王后,而那一个宫女就是王昭君。

当后宫上下听说要选出一个嫁给匈奴单于,众人都有些踌躇。不必在深宫苦熬自然是好,但如若远嫁荒凉的漠北,或许就再不可能回到富厚的中国,多数人如故认为不如维持现状。一众宫女都在倒退,只有王昭君自愿迈了出去。

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杨贵妃辞行时,元帝刘寔惊得目瞪口呆,他一直不想到西施竟然是个绝色佳人。即使对元帝来说这是个悲伤故事,不过对于杨贵妃来说,在宫中空等多年都尚未见过国王的面,迈出这一步才是全新的前程。

看着杨贵妃坐进毡车,跟随呼韩邪单于迎亲的车队离开,元帝心中烦闷,只好拿宫廷画师毛延寿撒气,还下令杀了他。

尽管他不是蜀汉公主,也不是王室郡主,呼韩邪单于依旧依据旨意立杨玉环为阏氏,名为“宁胡阏氏”。

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昭君出塞后,确实起到了和平大使的功力,她劝呼韩邪单于不要去发动战争,把中华知识传授给匈奴人,此后的60年间,汉匈之间友好相处,西北无战事,汉匈两族团结和谐,国泰民安。

回答:

其一题材要分两个规模。第一个是国家。当时后唐不想跟匈奴打仗,因为作战劳民伤财,划不来。想要和平,在立刻的历史标准下,和亲是一个特级的接纳。这和亲就不可能不派一个丫头过去,不是杨贵妃,也得找李昭君,张昭君。第二个是私家。历史记载西施生性耿直,没给姓毛的书法家塞红包,结果毛画师把他画的很丑。入宫之后,君王一贯从未宠幸她。她的结果很有可能就是在寂寞深宫中孤老一生。当时嫁给老外远没有明日这样潮流,王昭君也并没有前面人宣传的“胡汉和亲见识高”的政治觉悟。她应当是不想在王宫里幻想着某太岁帝召唤,与此外几百个丫头争一个老公。所以才自告奋勇去走和亲的路。

  “环珮影摇青冢月,琵琶声断黑江秋。”就昭君个人的面临来说,她这和亲的壮举其实是一出喜剧。这是一桩政治婚姻,正如恩格斯(格斯)所说,这种联姻“起决定功效的是身家的补益,而不是个体的意愿。在这种场地下,关于婚姻问题的最后决定权怎能属于爱情吧?”昭君但是是汉元帝羁縻匈奴的一个筹码而已。北魏一共有9位妇女和亲,没有一个是始祖之女,不是无可奈何,何人愿远嫁异域?昭君即便是志愿请行,但这是因为“数岁不得见御”,忿而反抗的一种艺术。《西京杂记》说昭君因不肯贿赂画工毛延寿而无缘拿到天子临幸,是耶非耶,众说纷纭。但杜子美、王荆公对此笃信不疑,有杜工部“画图省识春风面,环珮空归月夜魂”、王文公“意态由来画不成,当时枉杀毛延寿”的诗句为证。昭君从风光旖旎的江南乍到风虐雪饕、气候冱寒的漠北,住穹庐,被旃裘,食畜肉,饮湩酪,习俗迥异,语言不通,呼韩邪年龄比她大一倍还多,多少人不容许萍水相逢便一见钟情,更何况多少人才结缡三年,刚生一子,呼韩邪便一病不起?呼韩邪死,其前妻之子复株累若鞮欲妻之,昭君不肯,“上书求归,成帝敕令从胡俗”。既然落花无返树之期,逝云无归山之理,昭君只得热泪盈眶再醮,再生二女。后来他的幼子又无辜被杀,丧子之痛使她痛不欲生难抑。她在匈奴度日如年,以泪洗面,哪儿像音乐剧中那么光采照人,风情万种呢?可见,戏剧塑造的是艺术形象,而历史上的西施又是另一遍事了。

回答:

  杨玉环是名扬四海史简的野史人物。近两千年来,诗坛我们、史学巨擘乃至老一辈革命家都同他结下了不解之缘。这其中有杜子美、江淹、王安石、马致远等,在世人中有董必武、郭沫若、范文澜、翦伯赞、曹禺、吕振羽、翁独健等。思想家选韵赋诗、擘笺觅句,要塑造出一个绮年玉貌的西汉女人别乡去国、和亲匈奴的映像;国学家则力求通过扑朔迷离的历史烟雾,钩沉发微,还原那一段尘封土积的历史事实;老一辈战略家则盱衡时势,讴歌这段民族融合的历史佳话。

问题:西施为啥要和亲?

   

图片 8回答:

  晋朝和亲女孩子形成的大小,既不在于他才能的音量,也与她眉眼的妍媸无关,起决定功用的是北周的强弱。若东汉势力强大,无远弗届,和亲的半边天便会惨遭爱抚;若西晋势衰,和亲的家庭妇女便相会临冷落。昭君和亲时,恰值汉强胡弱之时,这便给他的中标带动了契机。昭君下嫁的呼韩邪单于有一段凄风苦雨的经历:他是老单于的长子,本该由他嗣位,不料变生肘腋,却被右贤王屠耆堂捷足先登,称握衍朐鞮单于,呼韩邪只得逃往妻父乌禅幕这里避难。握衍朐鞮单于因暴戾恣睢引起国内不满,乌禅幕趁机拥立呼韩邪为单于,并发兵进攻握衍朐鞮单于,握衍朐鞮单于兵败自杀。正当呼韩邪踌躇满志、重整旗鼓之时,又有人觊觎单于宝位,先是“五单于争立”,后有三单于个别,群雄逐鹿,匈奴再一次深陷混乱之中。经过一番苦战,最终只剩余呼韩邪及其堂哥郅支单于六人,呼韩邪又在战斗中失利,尴尬万状,走投无路,只得皈依后晋。当玄汉诛杀了他的挑衅者郅支单于时,他“且喜且惧”,“愿婿汉氏以自亲”。此时的呼韩邪势穷力蹙,俯仰由人,事汉则安,背汉则危,他的荣辱兴衰完全在南宋始祖一念之间。昭君在这种处境下和亲,匈奴举国上下岂敢怠慢?她被尊为“宁胡阏氏”,也就在合理了。有的论者夸大其辞,说昭君挺身而出,慷慨应召,去做到汉匈和好的重任,似乎她一身系辽朝之安危、社稷之休戚,唯有他才能挽狂澜于既倒,这是不切实际的溢美之辞!

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