民间故事: “莲宗五祖”释少康

   

     莲花与佛教

少康(约公元
736 —
805年),又名山康,俗姓周,古代缙云仙都山人。是佛教中被其他各宗教能广泛接受、在民间影响最大的法门
——
净土宗(莲宗)
[注一]
七祖
[注二]
中的第五代宗师(宋《佛祖统记》卷二十六)。他自行志高行苦,化他努力。在佛教,特别是净土宗史册中,享有充分崇高的身价。由此说,少康大师是我们缙云一位名闻古今中外的大有名气的人。

     
莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,为君子之花,生于神迷和单纯,长于圣洁与清灵的芙蓉,沐浴着天光与智慧,经历着风浪的洗礼,不仅有对生命的热心肠,还有最纯粹的心,佛祖释迦牟尼步步生莲,有花开见佛的传说。

 

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传说佛祖释迦牟尼原是迦毗罗卫国的皇子,原名叫“悉达多”,释迦牟尼为其生母摩耶夫人梦象受孕而生。原来释迦牟尼本是天上的菩萨,净饭王与王妃摩耶夫人新婚之夜,王妃朦胧中看到角落有一个人骑着一头白象从她的右肋处钻入他的腹中,后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖,当时百鸟群集歌唱,天乐鸣空相和,四季里的花卉都共同盛开,尤其是沼泽内突然开放出大得像车盖一样的芙蓉。佛祖一出世,便站在莲花上,一手指天,一手指地,并说:“天上天下,惟我独尊”,后来释迦牟尼清醒成道,更有天主大梵天向佛陀献花,释迦牟尼“观树经行”,一步一莲花,共18朵莲花,此后每当她说教说法时,坐的是“莲花座”,坐姿也成“莲花坐姿”。

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莲花具有香、净、柔软、可爱等四德,并且有吉庆、圣洁的代表,见到莲花除了如同见到佛教外,其深层的意思,则是期望启发大家,娑婆即便有苦、有烦恼,但在此修行,假设能如同莲花一样,出淤泥而不染,则虽是娑婆,却也能转烦恼为菩提,变成营养我们法身慧命的资粮,从而解脱自在。在寺院中,佛像的座台,平常都是以莲为主;菩萨的乐器,也有持莲的;《大般若经》中,十方诸佛派遣菩萨到娑婆世界向释尊问讯,都是手持金色莲花供养佛陀,在佛教的绝大多数构筑上,也可看到威严的芙蓉。

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西夏开元天宝间,缙云九曲溪畔、仙都山脚有一小村,村边婆媳岩依依、鼎湖峰挺拔,山青水秀,真乃人间仙境。话说村中有一周姓后生,娶妻罗氏。男耕女织,夫唱妇随,小生活过得和谐平安。特别是周罗小两口乐善好施,很受左邻右舍的夸赞和敬颂。美中相差的是,周罗夫妻结婚数年,未曾孕育。为此,周罗夫妻常到灵山寺求神拜佛。

   
 莲与佛教的涉及非凡仔细,可以说“莲”就是“佛”的表示。除了寺庙等建设上,佛教以莲为喻的用语,更是不计其数:佛座称为“莲花座”或“莲台”;结跏跌坐的姿势,即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上,足心向上的姿态,称为莲花坐势;佛教宣传的西方极乐世界,比作清净不染的荷花境界,故称“莲邦”;《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的场馆是:“极乐国土有七宝池,八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”;佛教庙宇称为“莲刹”,“刹”为梵语,即西方净土,以莲花为往生之所托,故称“莲刹”;念佛之人称“莲胎”,比喻住在莲花之内,如在母胎之中;佛眼称为“莲眼”,以青莲花比喻佛眼之好妙;胸中之八叶心莲花称为“莲宫”,即心中的荷花般的境界;释迦牟尼的手称为“莲花手”;僧尼受戒称“莲花戒”;僧尼之袈裟称“莲花衣,谓清净无杂之义;五智中的妙观看智称为“莲花智”;称善于说法者为“舌上生莲”;谓苦行而得乐为“归宅生莲”;佛经《妙法莲花经》简称《法华经》,都是以莲花为喻,象征教义的天真高雅;明朝东林寺慧远大师创造的本国最早的佛门结社称为“莲社”;佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土,故又称“莲宗”。总而言之,莲与佛教结了不解之缘,佛教在诸多地点都是以莲为代表,可以说莲即是佛,佛即是莲。

一日午后,罗氏一时倦怠,不觉睡着。刚合上双眼,便恍恍地睡去。须尔,似有神明相邀并在前引路,罗氏悠悠荡荡随其前往,至一所在,但见奇峰
(即鼎湖峰)直插云霄,秀水清澈见底,缥缈天香烂漫,缤纷仙蕊仙花。五彩祥云开处,金童玉女和众多女仙拥簇着一位蛾眉横翠、眼似双星、蕴威含笑、荘严生春的女神仙,缓缓从云头飘但是下。只见这女神仙胸前怀着一朵金光闪闪的青青莲花迎面而至。罗氏心头一惊——这不就是在灵山寺拜佛平时看到的大慈大悲观世音菩萨吗?慌忙合掌,连连跪拜。女神仙叫玉女将罗氏扶起,然后把青莲花交给罗氏,并嘱之曰:“这朵青莲花乃吉祥之物,今赐于你,当生贵子,冀珍爱之。”罗氏激动地接过青莲花,并把它紧紧抱在怀里。正千恩万谢之间,竟自醒来。自此,罗氏怀孕的迹象逐渐暴露出来,随之腹部也逐渐地大了四起。周罗夫妻心中时刻感念女菩萨送子之恩,拜佛礼佛更成了她家的头等大事。罗氏怀孕后,肉体倒也健康,只是凡鱼肉一类荤腥,一点也入不了口。就是平常最爱吃的事物,只如果荤的,一看见便要起恶心,勉强吃得简单,就会连苦胆汁都呕吐出来。这也是有些孕妇常有的事,所以我们也不以为怪。如此一每一天过去,冬尽春来,不知不觉就到了罗氏的产褥之期。这一天,有众多五色彩鸟飞聚在屋前的树木上,鸣叫声声如奏仙乐。罗氏的产房内则遍布红色光彩,并散发出淡淡的莲花芳香。隔不多时,罗氏便产下一个外孙子。这小朋友容貌端庄,啼声洪亮,分外迷人。周罗夫妻因梦见女菩萨授莲花而后怀孕,做产时又荷香阵阵,遂将外甥小名叫做莲儿。

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    莲花在中原


康 出家

   
 莲花在炎黄,自古以来就有着特此外意思,尤其是在中国的经济学创作中。诗经有云:“山有扶苏,隰有荷华”,又有“彼泽有陂,有蒲与荷”,后来更有“莲生淤泥中,不与泥同调”之赞,在中华五千多年的文化历史长河中,莲花不仅有荷、芙蕖、菡等不同的美名,文人骚客们都是以莲言情、言志,将莲喻为嫦娥,比为君子,以其来表述爱情,表明崇高的气节与情操。唐初王子安《采莲曲》中“牵花恰并蒂,折藕爱连丝”表明男女爱情的情景交融;屈正则在《九章》以“芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;不我知其亦已兮,苟余情其信芳”表达其兴趣与淖俗相去甚远,莲花成为他对杰出的一种憧憬,对政治遭到的一种隐喻。文人墨客们对莲的热爱,促成了一大批莲文章创作,诗词歌赋曲艺书画,无处不有莲,国画大师张大千也有荷莲图传世,其《出水芙蓉》表达了莲花活泼的一边。

自从莲儿出生起,周罗夫妻整天喜欢地围着外外甥忙这忙这,悉心养育。白白胖胖的莲儿,天庭饱满、地廓方圆、眼碧唇朱、人见人爱,都说他很有福相,日后必然大富大贵。莲儿幼时不顽闹,通常含笑端坐,只是长到七岁,还未曾开口言语,父母心里卓殊纳闷。

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一日,罗氏带她到灵山寺拜佛。在宝殿里面,莲儿看看这个菩萨,拜拜那一个菩萨,最终在一尊大佛面前合手凝视,许久不肯离去。罗氏见了感到意外,便随口戏问道:“你认识这尊菩萨吗?”不料莲儿小手一指,忽然开口说:“这是释迦牟尼佛。”莲儿出生后一向未曾言语说话,在此之前也没见过菩萨塑像。这第一次看到菩萨,第一次讲话讲话,就透露佛祖尊号,罗氏甚感惊诧,搂着莲儿,热泪直流满面。回家的路上,罗氏联想起自己怀孕前的睡梦……。早上,罗氏与先生研究,一致认为莲儿是宿具善根,与佛有缘。便择了一个黄道吉日,依依不舍地送莲儿到仙都山的灵山寺出家,老和尚将莲儿法名取为少康。

   
 魏晋前后佛教自印度传开中国,对荷花有特殊激情的中华民族更是把莲花文化发挥到了极端,莲花也从历史学形象走进中华民族的生存中来,从神话到具体,从信仰到实用,从建筑到服装,从礼仪到节日,莲花现身在社会生存的满贯,更有成千上万地点、山洞以莲花命名,表明着人们对此莲花所代表的风骨、文化意义及其本人的热衷之情。

www68399.com皇家赌场,少康在灵山寺自己完全礼佛的还要,还三天三头诱教随家长前来拜佛和在寺院周边山岗和溪边草地上放牛的小伙伴吟念“阿弥陀佛”。真是时光如水,光阴似箭

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     莲花在世界

   

     
莲花,又称荷、荷花、芙蕖、水芙蓉等,是一种极富意义的花,在世界知识范围内,埃及有白莲、蓝莲,印度有红莲而且其莲花与佛教关系密不可分,希腊比之为百合,扶桑喻之以死亡并与幽灵世界交换在同步,在中国莲花不仅有宗教的意义,更成为文人骚客在创作中以物咏志,抒发心理最广泛的意象义。

     
埃及蓝睡莲是原产自北非及墨西哥的芙蓉,花心鲜紫色,花朵浅灰色,早晨盛开,午前封关,花有芳香,由于在古埃及神话里太阳是由荷花盛开诞生的,由此在埃及睡莲被当成“神圣之花”,成为遍布古埃及佛寺廊柱的图案,象征着“只有开头,不会流失”的祈愿,埃及人在丧礼上也终将要供奉莲花,就像法老建造金字塔是准备复活后采取的同样,他们相信莲花也促进死者的复兴,所以莲花在埃及的笃信中一向站有极首要的身份。

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印度红睡莲,又称之为热带红睡莲,原产自印度南方和中间,为中大型品种,上午盛开,早上9时左右即闭合,由于莲花盛开于春夏之交,其整洁可爱的形制令远在炎热天气之中的印度民众觉得惬意,加之佛教初创之时结合莲花的风骨和特点吸引信徒,使得莲花不但有了与佛教密不可分的意义,都使孔雀之国对芙蓉的疼爱深刻群众之心,更有好多佛莲的传说出现。

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    观赏莲与莲花茶

   
 莲花之所以可以被文艺、佛教及公众正是经典所喜好,不仅仅只是因为其所表示的“出淤泥而不染的”的天真品性,更在乎其本身的模样之美,莲花花形较大,又能开出不同颜色,莲叶纯净不染纤尘,其作为室内室外欣赏都是绝佳的选项,那也是花园里面设莲塘的原故所在。

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莲花不仅可以言情、言志,做欣赏之用,还可入茶、入药。据精通,由于莲花性温和,采用适当的芙蓉品种,可打造莲花茶,对于中和躯体酸性平衡,清心、益肾、涩精、止血等有破例的效率,能够提升肌体综合免疫机能,提高人体抗病能力,此外莲花有养颜美容、调节肠胃、神经系统等众多功力。

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