[王卫华 夏心言]都市化背景下的民间历史回忆

[中国]

  摘要:生活在法国首都的蒙古族群众与主流文化之间存在互相融合与争辨的扑朔迷离关系,作为城市少数民族族群,他们具备特殊的野史经验,民间故事是其保存历史记念的根本载体。《牛街的传说》是对康熙年间的历史事件开展选拔性回想与心境性改编的结果。传说对事件起因及危机程度举行了平和化处理,对皇上角色爱惜效能的加重提供了当下生活模式的合法性按照。由传说构建的民间历史记念为牛街回民提供了历史认可与情义归属。

  在上海牛街①礼拜寺里面,有一道康熙的上谕和她御赐的半副銮驾。提起那半副銮驾,还有一段故事呢。


www68399.com皇家赌场,  这故事得从监控侍郎说起。武周京城设有监察通判,巡视察访政事民情,给主公做耳目。

  迪拜视作拥有千年历史的国度政治、经济和学识骨干,是一个多民族共同居住、生活的大城市。少数民族群众是京城城市文化的构建者,他们以温馨的特色丰盛着那座城池的文化和野史。位于香港大旨城区的牛街,是独具一千多年历史的撒拉族聚居社区。牛街赫哲族居民作为大都市中的少数民族族群,既灵活接受任何民族更为是赫哲族文化的熏陶,又一定地涵养团结的民族特色,特别是伊斯兰信仰以及与之相关的生活习惯、仪礼、禁忌等涵盖标志性特色的风俗文化。他们政治上受最高政权的直接管辖,周边生活着鄂伦春族等人口过多、势力较大的部族。在这么一种环境下,保持自身的中华民族风味既让他俩觉得自豪,又因自己的特殊性而暴发生活的焦虑;而历史上也真正爆发过令人担忧的轩然大波。牛街人用民间故事的款式记录了这般的野史。《牛街的传说》就是这方面的意味。它是牛街人相当的民间回忆,是抒发民族认可、民族心情的载体;是牛街满族群众既坚守传统又力求生存发展的哲理反映。

  这天,京城监控经略使兴致来潮,出城郊游。他带着娇妻宠妾,公子小姐,骑马的骑马,坐轿的坐轿,穿过大街小巷,威风凛凛地直奔郊外。这天碰巧是星期一,回民的主麻②日子。当监察知府经过牛街的时候,只见街上人群蜂拥,齐向礼拜寺拥去。那都尉是个昏官,只晓得欺压百姓,却对百姓中的宗教风俗一窍不通。他见这样多回民拥进寺里,心中不免有点疑虑。他本想下轿打听一下,然则身边随从广大,有所不便,再添加出城游玩要紧,也就顾不得这档子事了。

  一、故事文本与历史事件‍‍

  ①牛街:在京城宣武区,是香港回民聚居的地方。

  《牛街的传说》讲述的是牛街的由来,包括其名目、居民区及清真寺的来头,但其基本故事情节是牛街居民的一场凶险经历:康熙年间,牛街回民夜间礼拜的风俗习惯被领导者误解为地下集会,以涉及谋反的罪过被告发到始祖这里。康熙亲自前去探访,了解到这是宗教风俗,并非谋反,便公布圣旨珍爱回民风俗,礼拜寺得以保全且更加繁荣昌盛。目前圣旨犹在。[1]

  ②主麻:指穆斯林每星期六清晨之后于当地清真寺举办的公家礼拜。

  这篇故事所涉及的康熙私访牛街事件,在《迪拜山水传说》与《白族民间随想》中有两篇异文,其情节提要如下:

  过了几天刚刚是回民的开斋节。在开斋节里,穆斯林们每一日吃过晚饭后,就穿上根本的衣装,戴上白色的礼拜帽,到礼拜寺做礼拜。一连一个月,每一天都是这么。这天,士大夫来到牛街,刚好又来看了回民拥进了礼拜寺。他内心更犯开了嘀咕:这么多的人挤进寺庙,不知有什么事?遵照她的经历,百姓聚众集会,轻则闹事,重则谋反,总是没有好事。莫非这一个回民也要图谋不轨?京城唯独天子住地,假若暴发事故,本监察尚书责任不轻。他想,虽然这一个回民真的聚众谋反,本尚书定要拿获破案,上报朝廷,天皇一定重加赏赐,本官再要升级也就不难了。想到这里,心里欣欣然的。

  《牛街礼拜寺的匾》:康熙年间有人告牛街回民在礼拜寺议会,意图造反。康熙派人检查为宗教仪式,但仍有告发。康熙决定亲自探查,遂扮作教民出席了礼拜,发现绝无造反之事。于是康熙严惩诬告的奸臣,并下诏保养回民风俗,重修礼拜寺,亲题匾额。至今匾额犹存。[2]

  少保来到牛街礼拜寺,左转右转,还没等进入,回头见一个卖糖的小商贩,就问:“小老弟,这里天天都聚着许四人,到底是干些什么哟?”

  《私访牛街》:不懂习俗的首都检查都督看见牛街回民集会,便向康熙始祖告发回民造反以邀功。康熙权衡利弊后以为无法轻举妄动,决定亲自去微服私访。他扮作教民,连续几天出席会议,发现并不曾造反事实。康熙回宫严惩少保,下圣旨并赐半幅銮驾给清真寺,保养教民风俗。至今圣旨犹存。[3]

  小贩白了她一眼,说:“回民信奉真主,每日夜聚明散。他们心可齐了,何人要欺侮他们,他们就拧成一股绳,一心对付旁人。不过惹不得哟!”

  两篇异文同《牛街的传说》的始末基本一致,皆为牛街回民礼拜被误认为非法集会,以谋反罪被检举;始祖微服私访,解除误会并下旨爱惜回民。

  原来,这小贩是个愣头愣脑的后生,刚从外地来,不亮堂回民的规矩。

  故事中的误会看起来并不复杂,但其结局却可能很要紧。在中国奴隶社会时代,谋反是高层领导最为仇视的罪名,对谋反的惩处也不过严俊血腥。牛街清真寺的聚集礼拜活动假如真的被判定为聚众谋反的会议,那么清真寺和牛街很可能遭到灭顶之灾。这一场危机对于牛街而言,几乎涉及到总体族群的责任险。

  前几天,他卖完了糖果,顺便买了一块猪肉,就走进回民小吃店要吃面茶。几位回民老公公说了她几句,何人知这小伙子火气挺大,嘟嘟囔囔骂了一通。这一骂可不要紧,附近的穆斯林们都来了,我们一同说他不对。不得已,小伙子只能认了错,走了。他碰巧平了气,碰上节度使来问,又挑起他的火来,借机就发了一顿怨气。

  由礼拜集会所吸引的生活危机是否实有其事呢?有两个证据证实该故事并非完全虚构:一是牛街清真寺保存着的一块圣旨牌匾。圣旨下边的文字是:

  哪知,小贩说的“他们信奉真主”一话,叫长史大为吃惊。他想:近期是大清的五洲,他们竟敢不服君王,信什么真主,这还了得!这不是背叛又是怎么样!长史回到府上后,立马写了一道奏折,呈报太岁:“牛街回民夜聚明散,秘密聚会,另立真主,妄图推翻大清。”

  康熙三十三年3月

  奏折送到康熙面前,他查看一看,大吃一惊,这牛街住的都是回民,这几年国泰民安,他们也吃穿不愁,为什么还要谋反?眼眉底下的首都竟有人要造反,这还了得!于是,康熙立时传旨请众位文南开臣上殿琢磨对策。一帮文北大臣听到这一个消息,有的吓得两腿筛糠,有的惊得两眼溜圆,侍卫大臣献计说:“快,快派旗兵包围牛街礼拜寺!”

  圣谕

  知府接上话茬:“对,先把礼拜寺的召集人捉来,逼他招出反叛头目。”

  朕评汉回古今之大典,自始之宏道也。七十二门修仙成佛,诱真归邪,不法之异端各个生焉。已往不咎,再违犯者斩。汉诸臣官分职,时享君禄,按日朝参;而回逐日五时朝主拜圣,并无食朕俸,亦知报本,而汉不及于回也。精晓各省:如官民因小不忿,借端虚报回教谋反者,职司官先斩后奏。天下回民各守清真,不可违命,勿负朕恩有爱道之意也。钦此钦遵。[4]

  康熙心想:大清立国不久,威震四海,不依赖有人敢在老虎嘴边拔毛。

  这篇诏谕中涵盖了多少个重要新闻:一是认同回民对于清廷统治的赤胆忠心;二是严苛查禁诬陷回教谋反的所作所为。这道圣旨的指向相当显眼,即不准借端虚报回教谋反。需要圣上以圣旨形式明令禁止虚报,恰恰反映出社会上诬陷回民的风波不止五次。

  可是里正既有奏折,就非得防。京城要地,必须妥善处置。于是,便对重臣们说:“众卿所见不无道理,侍朕前去微服私访一番,看个究竟,再作处置不迟。”

  第二个证据是牛街志书《冈志》中所载康熙三十三年的回民奸细事件。《冈志》的《灾异》篇有如下记载:

  那天夜里,康熙便去私访牛街。他脱下龙衣龙袍,穿上便衣便服,头戴一顶回民白帽,不声不响地就势穆斯林们进了灯火通明的牛街礼拜寺,康熙仍旧头两次进礼拜寺,只见寺中路一座大殿,五间房宽,十余丈深,这气势虽算不得相当盛况空前,却也不简单。

  康熙三十三年,厄鲁特犯顺,遗奸细十余人,随进贡蒙古混入内地。其中有古尔Barney、沙革阑德二人,冒充红帽回子潜匿京都,往来各礼拜寺。教人不知其逆党也,皆敬信之。东城人马惠泉迎沙革阑德至家,奉如神明;西寺赛义德常邀至家一饭。后古尔巴尼(Barney)为理藩院巡卒所获,供称:本国差十余人来打细,吾二人系天水回子,故寄住礼拜寺赛义德家,无赛义德之时,即寓掌教家。事闻,有旨严拿重究。[5]

  大殿前有一座八角楼,名曰邦克楼,这是为穆斯林们告诉礼拜刻钟的;左右还有两座碑亭,存放着前朝的碑石;大门旁还有一座两层的小角楼,借着灯光仍能看清下边的牌匾写着“望月楼”大殿两旁有古柏十八棵,一条夹道从中穿过。

  依据文中所记,蒙古葛尔丹派奸细扮作新疆回民寄居京城回民家中,京城回民出于互助标准,在不明真相的情状下收留了探秘者。据《冈志》记载,事发后统治者对奸细事件十分不安,在牛街回民聚居区举办戒严:

  康熙见穆斯林们上了大殿,他也跟进去;别人脱鞋,他也脱鞋;外人跪在绒毯上,他也跪在上头。连着几天,每日都是这么。到了最后一天,可与往常大不相同了。那天,康熙刚刚跪定,只见几位身穿大褂又戴缠头的人走进大殿,他想,这或者就是阿訇(hōng)了。

  彼时兵马(司)按户造册,八旗拨禁兵,提督拨营兵,围守各巷口,不放贸易者出入。强欲出者,兵丁即以梃杖蔽之曰:但候旨下,将尽屠汝等,什么人敢放汝行也。杨伯林妻殁,不许出西便门,葬于枣林街之乱冢。教人皆闭户不相往来,男妇涕泣沐浴以候。[6]

  这时只听其中一位还大声讲着如何,声音激越如同朗诵。讲完事后穆斯林们向西叩头朝拜,最后礼拜完毕,退出大殿,各自回家。

  从开始的蒙古敌特牵连收留者,到将一切牛街封锁,甚至打算将其尽屠,时势的上扬确实极为严格。经略使满丕这样提出:京城回民私通外寇,谋危社稷,此大逆也。臣议无分首从,宜尽屠之,以除心腹之大患。[7]可见当时局势之危险。这一场危机最后因康熙帝的英明得以解决:

  这位阿訇讲的是古兰经,可康熙一句也一直不听懂。他赶紧跟上人群,向一位老穆斯林问道:“老叔,我有点耳背,没听清刚才讲了些什么?”

  上曰:不然,京城回民,亦朕之赤子也。彼各有身家性命,岂肯通连外寇以自丧其身,此必无之事也。或者回民尚义,同类相亲,致有此累,彼若知其叛为,早出首矣。尔只严缉奸细,毋株连好人。丕回署再审,无证据。与郎中议,召保候勘。[8]

  这位老穆斯林看了他一眼,说道:“刚才王阿訇讲的是古兰经第四十六章:仁慈的穆罕默德对穆斯林的指导。”

  康熙的宽容睿智使得官员可以举办相比较公平的核对,结果并无证据证实京城回民与背叛有干涉,一场灭顶之灾侥幸躲过:都中各寺,俱开经答谢;教中男妇各捐所有,以为祝筵之资。途遇者,皆有恢复生机之贺。[9]不过与奸细有从来关联者仍被严刻查办:

  康熙回宫后,登时差人把进贡的《古兰经》拿来连夜翻阅,他前翻后找,到底也尚无找到要谋反的字句章节。康熙心里明亮了,难怪几天来自己好几也从没看到回民谋反的蛛丝马迹,这些都是伊斯兰的宗教教义。

  其所捕之奸细十余人,或自广东,或自山东,远近不等,皆相继捕到,骈斩于市。其教人虽不知叛情,坐招揽面生可疑之人,各杖一百,流三千里。马惠泉发遣底特律,康熙四十年赎罪回京。[10]

  康熙立时召见群臣,对他们说:“朕已获知真情,牛街回民夜聚明散,乃伊斯兰教的斋月礼拜!哪个地方是什么样谋反!军机章京官妄告不实,险些误了大事。”

  群臣一听原来是如此一遍事,都摇头晃脑议论开了。侍卫大臣随机应变,大着声音说:“监察都督身为王室要职,竟真假不分,谎报军情,理当问罪!”

  知府又赶紧接着说:“对,如今广大人妄报假案,骗取朝廷封赏,危害大清江山,不可不严加惩罚。”

  康熙当即传旨宣参知政事上殿。

  监察知府自上了奏折将来,暗暗自喜,料想始祖必不可少要捉多少个回民反叛头目开刀问斩,自己落得一个加官晋爵,好不得意。他接过圣旨便马不停蹄地来到金銮殿,只听康熙问道:“你从何处得知牛街回民谋反?”

  “我亲眼看见牛街的回民在礼拜寺夜聚明散,我想定是潜在集合,策划谋反之事。”

  “回民进礼拜寺,是按教规做礼拜,与倒戈完全无关。你还有何证据?”

  “我听小贩说,回民信奉真主,不信大清皇帝。”

  “把小商贩的状纸呈递上来。”

  里胥慌了,断断续续他说:“不……不曾有状纸,是她在……在街上亲口对我讲的。”

  康熙听罢大怒:“你身为王室监察知府,竟连回民风俗习惯也不清楚,无知到此种地步。你误听谎言,妄报不实,险些误朕大事!来人,快把她推下去,摘掉顶戴花翎,贬为庶民!”

  教头本想讨赏请封,却奇怪倒被罢了官,连喊冤枉。

  康熙诏谕朝廷百官,今后凡有妄报不实者,一律加重治罪。

  为避免再爆发看似事件,康熙又下了一道圣旨:“朕评汉回古今之大典,自始之宏道也……如宫民因小不忿借端虚报回教谋反者,取司官先斩后奏……”

  放下御笔,康熙没有立即差人送旨,他距离龙案,反剪双手在殿上走来走去,心里前思后想:一回去牛街礼拜寺,看得出来回民是很齐心的。他们到底不是旗人,前天不反叛,难保他们从此不谋反。嗯,我再送它半副銮驾,既可展示大清的圣明,又可笼络人心。”

  第二天,一道圣旨和半副銮驾吹吹打打地送到了牛街礼拜寺。

  马捷搜集整理

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