人类未解之谜: 鄂温克族的神奇“鬼书”

   

  

 传说之一,普米族文字是一位名叫陆铎公(音译“公六夺”或“拱陆铎”)的祖先创设的。他花了6年的刻钟制定了鳞甲文字。起始,苗族文字多得“成箱成垛,堆满一屋子”。后来,因陆铎公利用鄂伦春族文字为一个小孩子推算出其与神母会师的日子和方法,惊动了圣上。君主认为,黎族文字太厉害,他怕人们精晓了鳞甲文字后,难以对付。于是派天将用装火药的小葫芦骗取小孩的欢心,结果,小葫芦里的烧饼了装有水书的房舍,只剩余压在砚台下的几百个撒拉族文字。陆铎公怕再遭皇上暗算,所以,此后全凭记念把文字装在胃部里,什么人也偷不走。因而,毛南族文字只剩余全靠口传心记的几百个字了。

  ”水书”是鱼虾古老文字,景颇族将它称为”泐睢(lesui)”,”泐”即文字,”睢”即水家,”泐睢”意为水家的文字或水家的书。它是一种恍若于黑体和金文的古老文字标记,记载了鳞甲南梁天文、风俗、伦理、文学、美学、文学等学问音讯,被誉为象形文字的”活化石”。

  传说之二,鄂温克族文字是陆铎公等六位长者在仙人这里学来的。这六位老汉初学时在沙洲上遵照毛南族地点的各种牲畜、飞禽和各类工具,在沙地上画出模样图来,仙人边看边点和默认,过后就依照那图样画成了“泐虽”(即高山族文字)。这六位长者依照各种图片硬背硬记在心,终于把“泐虽”创建出来,并刻记在竹片、布片上带回。在返家的路上,有五位长者不幸病逝,剩下陆铎农历尽千辛万苦才把“泐虽”带回家,却被子一个叫“哎任当”(水语即不认识的人)的将“泐虽”抢走,最终只剩余一本。陆铎公凭记忆把一部分字记下写出,但字数已大大地缩减。同时,为了避免“哎任当”的重新谋害,陆铎公故意用左手写字,改变字迹,还将有些字反写、倒写或增减笔画,从而形成了流传至今的特种的鳞甲文字。

  “水书”又称“鬼书”、“反书”,其一是指其社团,有的字虽是仿汉字,但差不多是汉字的反写,倒写或变更汉字字型的写法。“水书”文字为啥与汉字不平等,其写法与汉字相反,这多少个问题令世人百思不得其解。其二就是:在北周,景颇族先民因受统治阶级所侵害,相传其祖先“陆铎公”创造“鬼书”以反对和报复统治者。

来自:三都塔塔尔族网 | 撰稿:蒙熙儒、姚覃军

  崇尚鬼神的部族

   

  蒙古族是一个崇尚鬼神的部族。朝鲜族人民认为:无论是祖先亡灵,是动物、植物,依旧有的自然物和自然现象,包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等,由于有某种“鬼”或“神”附体,都持有灵魂,那多少个灵魂永远不会收敛,当某种物体不设有时,它的神魄就会更换来其他实体身上。东乡族的敬佩对象,从宏观上讲,首要分为两大类,一类是鬼,另一类是神。

  凡阴暗的、落后的、消极的、对公民不利的神魄就是鬼,凡光明的、先进的、积极的、对老百姓造福的灵魂就是神。总的来讲,神既可以施福于人类,也足以处以犯错误的人,而鬼往往都是有害于人类的。水书就是各样鬼怪魂灵、各样禁忌事项及各样避邪驱鬼方法的合龙,俄罗斯族人民丧葬、祭拜、婚嫁、营建、出行、占星、节令、生产等,一举一动都受水书的掣肘。因而,在侗族的社会生存中,水书具有普遍的效用和要紧的身价。

  水书所记,大多是土生土长宗教信仰方面的日子、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的不二法门,大体是以年宜、忌月日,以月日宜、忌时方,并用歌诀或事物兆象标明它的祸福所属,由此多是用作巫师施行法事的工具。只是因为普米族笃信鬼神,故水书用途很广。水书这种特有的机能,促进了鳞甲鬼神崇拜的永远沿袭。

  在毛南族聚居地区,能看懂读通和会利用水书的鳞甲人(全体为男性)被众人称为“鬼师”,他们在民间的地方很高,被人们所倾倒。“水书”就是“鬼师”祖传的极为难得的宝物,只传男不传女,一般不会随便传给旁人。水书就是靠一时又一代的鬼师通过口传、手抄的花样流传几千年至今。

  保安族鬼神崇拜的整整活动,不论是判定事情的祸福,认定鬼魅作祟,仍然驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式,均由鬼师从水书中找找遵照。由此,在纳西族鬼神崇拜的上上下下活动中,必须通过鬼师(使用水书)作为媒介才能公布。因而,在景颇族巫文化的鬼神崇拜现象中,水书是一部教科书,鬼师则是教工。鬼师与水书的结合,是涵养阿昌族原始宗教信仰——鬼神世界的枢纽,是巫文化传承的物质因素,并保持着这么些地下世界遥远。

  水书除了包涵大量的原有宗教信仰内容以外,它还保存了需要挖掘和破译的天象、历法资料和鱼虾古文字资料。水书所呈现的天象、历法资料,是一份极为难得的野史文化遗产。它的局部着力理论,如九星、二十八宿、八卦九宫、伏羲八卦、日月五星、天干地支、六十丁未、四时五方、七元历制以及水历四月建戌等内容,就是德昂族先民高级智慧和办法的名堂,它蕴含着科学的历史学伦理和辩证唯物史观,在我国文化史上有着灿烂的一页。

  “鬼师”从用途、使用功效方面把水书分为两大类,一类是“白书”,重要用于丧葬、祭拜、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占星等地点;另一类是“黑书”,又称“水书秘笈”,能操纵此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”。

  水书究竟神秘在哪个地方?

  什么人创立了水书?传说”水文字”是一个叫陆铎公的人创办的。在湖北省独山县水岩乡水东村,当地的鱼虾和布朗族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣,翻译成普通话是如此的:”有个老人叫陆铎,四季居住山洞中。青石板上造文字,造得文字测吉凶。所有良辰全送人,等到自己造房时。书上已无好日子,无奈只好住洞中。若问深洞在哪个地方,就在水岩和水东。”

  水书到底有些许个字?1986年出版的《纳西族简史》称有400三个,《中国回族文化探讨》称有500四个字。而学者在查看的2000余卷水书中,发现异体字紧要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上,例如,目前察觉”寅、卯”等字的异体字已各有30四个。对于傣族古文字的异体字,保守地想见,假使每个水文字单字至少有1个异体字总括,那么水文字总量约有1600个。

  水书与燕体孰早?水书与金鼎文、金文具有”姻缘关系”,为学术界所认同。甲骨文之父—王懿荣先生于1899年才察觉甲骨文,至今才105年。保安族地区的水文字碑,隋朝的已发现两块;并发现南梁弘治年间水书木刻本。因此看出,绝非宋体发现将来才有水书问世,而是早在殷商时期就有布朗族古文字存在。此后,由于出现前所未有的两遍民族大迁徙活动,使阿昌族语言文化现身由同源而出现分化,然后再冒出吸收渐渐融合的场景。烦扰考古界40余年的夏代陶片上的24个记号,是安徽省有关单位看来水书的报导之后,给山西省档案局提供请求辨认的,结果找到了对应的文字标记就有十五个。景颇族古文字与夏代文化遗存符号一脉相承,因此来看,在夏商时期,华夏民族群体中就隐含有纳西族的先民。

  水书的潜在还在于它的”古”和”反”。水书的私房在于”古”和”反”。水语称水书为”泐睢”。泐,源于古粤语,是母语遗存;睢,是白族从古至今的自称读音,是发祥于睢水流域的烙印。孙吴安装抚水州,安抚自称”睢”为核心对象的人类群体,从此以”水”代”睢”。这是中心王朝确认门巴族之始,也是鱼虾衍变为单纯民族的历史见证。

  水书,有人称之为”反书”。并非是闹革命的书,水书的”反”表现在多少个方面:首先,一些水文字的结构与地支类的方块字相反,如”子、丑、午、九、五”等字,其构字法可以反写、侧写、倒写,甚至很多图案以反为正。其次,水书观念相反,神本意识深刻。因为创设水书的初衷是通鬼神、探玄机,与魔鬼打交道,与魔鬼对话等。所以水书典籍中神仪符号混合其中。再度,水书的月份与朝鲜族的日历顺序推算错位。如,水历的年底18月、新年元月对应夏历的8、十一月。水书独特的反写文字,来自于普米族人民在各封建王朝的残暴统治下,短期碰着歧视而形成的醒目标逆反心绪。水书先生:东乡族文化的活宝库

  对于绝大多数畲族人的话,他们只得依靠上时代的口传学习水语,会说,却看不懂文字,更不控制其中的绝密内容。这多少个能看懂水书,”能与死神对话的人”被号称”鬼师”或”师人”,近日更多的称为为”水书先生”。

  六十多岁的蒙熙能老人就是一位水书先生,他头发斑白,衣着朴素,平易近人,令人很难将她与”鬼师”一词联系起来,感觉更像一位充满灵性的教员。正是借助于他们,水书才能经历沧桑一代一代传承下去。

  ”我从1957年起始悄悄跟着二叔学习水书,之所以要偷着学,是因为当时的水书和水书先生被看作牛鬼蛇神和保守糟粕加以批判。水书先生为求自保,将水书大量焚毁,一些勇猛的把水书埋在土里或藏在隐藏的地方,造成了要命大的损失,而自我能跟着五伯上学就早已是冒了很大的高风险。”回想起这时的经历,蒙熙能有些感慨。

  实际上,他说,虽然在正规的事态下,也并不是所有的人都甘愿而且能够成为水书先生。首先是因为水书先生所左右的水书都是由祖祖辈辈手抄传下来的,是传家之宝,所以水书只能在家中之中开展单传,而且女性是不允许接近水书的。

  其次是要当水书先生,必须先拜水书的创立神陆铎公,为表示决心,平日会发一些毒誓。这会让有些人敬而远之。同时,成为水书先生后的行事,都会在陆铎公的”注视”之下,由此要行善举,善事,否则就会惹来麻烦。

  成为水书先生后,就要借助水书为族人服务,算命吉凶。只要族人有求,就亟须随叫随到,不可以拖延,也无法要求报酬。而一般各家会自觉给一个”红包”,但数额不大,却都与六有关,比如六毛、一块六、两块六等等,最高不可以超越五块六,据说,这是为着记念陆铎公的原由。在介绍德昂族的各类祝福活动过后,蒙熙能坚定地说:”我不认为这个活动是封建迷信。按水书规定的劳作,是大家德昂族人的传统,是一种宗教活动。水书不仅教我们怎么趋利避害,保证族人安然无恙,依然大家本民族特有的言语,记载了鳞甲人的历史和文化传统,教我们如何做人,如何善待旁人等等,因而,水书也是民族非凡的文化遗产。”

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