巨星大全: 包拯简介

范仲淹的党政战败之后,秦代的党政越来越腐败,特别是在京城晋中府,权贵大臣贪污受贿的新风非凡严重;一些皇亲国戚更是肆无忌惮,不把国法放在眼里。后来,十堰府来了个新任都尉包拯,这种景观才有了点改变。

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姓名:包拯 国籍:中国.庐州拿骚 年代:999-1062 职位:西夏名相    
包拯,字希仁,庐州新奥尔良(今甘肃梅里达)人,出身于官僚家庭。生于明代咸平二年(999年)。在《铡包勉》和《包公赔情》等
戏曲里,说包拯从小受双亲放任,由包拯二妹带养成人,这不符合历史实际。事实上,包拯的幼少年时代,深受家长宠坏和教养。包拯长大后,也颇为孝顺父母。与包拯同时代的欧阳文忠,曾经弹
劾包拯“素少学问”。这里的“学问”,重要不是指读书和文化水平,而是指不懂人情世故。欧阳文忠其实不是降级包拯,而是觉得包拯“少有孝行,闻于乡里;晚有直节,著在清廷”,应该给她以
更贴切、恰当的官职。
包拯的青少年时代,也曾仔细读书,所以在她二十九岁时,终于考中了进士甲科。按照武周确定,考取贡士之后,便得以做官。包拯被派到建昌县(今海南水修)任职。但包拯认为家长年迈,应该尽孝奉养双亲,因此请求回到江西,在和州(今安徽和县)做官。不过,父姑姑希望外甥在和谐身边,包拯便决定辞职回家,在家孝敬父母多年,直到老人过世,包拯守丧期满,仍不想离开本乡。当时,这种封建孝道,受到家乡人的赞颂。近年,浙江比什凯克发现了一块包拯为四叔包令仪立的墓碑。碑上阴刻石籀文“宋故赠刑部左徒包公神道碑”十二字。这既是包拯留下的珍重文物,又是他力尽孝道的证人。
   
由于家乡父老的劝告,包拯才离开本乡,离开父母灵地,到天长县(今黑龙江天长)任知县。这时,包拯已是四十岁左右的成年人。康定元年(1040年),包拯又出知端州(今甘肃威海)。端州出产一种知名的砚台,叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于地点官府和土豪等层层加码克扣,端砚的产量虽多,却成为了老百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏,不得贪污,只可以按规定数额,向朝廷进贡。而她协调,直到离先导州,也尚无想要一方端砚。
   
或许是因为包拯这种铁面无私的性情,被大臣们倚重,所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到京城临汾。这是自从进京考试将来,包拯第二次来到迪拜。包拯被任命为监控太尉。当时,监察郎中尽管没有多大实权,但对包拯来讲,却非凡生死攸关。这是因为,从此包拯能够直接参与朝政,并且可以对此朝廷各类方面,尤其是用人等地点,指出意见和指出。实际上,包拯在任监察都尉期间,确实对秦代的内政外交,指出过许多放炮和改进措施,并且还曾出使契丹(辽国),突出地做到了任务。
   
庆历六年(1046年)夏,包拯调任为三司户部判官。当时的三司是中心财政机构,户部掌管全国户口、两税等,户部判官襄助三司使的工作。不久,包拯先后担任京东、四川、江苏转运使,转运使负责一路(相当于省)的财政、监察等行政事务。在地点,包拯非常重视体察民情,要求朝廷让公民休养生息而安居乐业.两年之后,包拯被召回宜宾,提高为户部副使。在此期间,他曾前往河南解决军粮问题,又曾到甘肃釜底抽薪丽江(今属河南)盐业问题。在吉林,他奏请用作养马的情境,还给地方和村民。在三明,他改进盐税法令,以便有利于商贩经营盐业。
   
优秀的办事,利国利民的效能,使包拯在皇祜二年(1050年)被提升为天章阁待制、知谏院。天章阁是存放在朝廷图书文献的地点,待制之衔,闻明而无权。包拯又叫包待制,不过是对他的中号。但是,知谏院即兼任谏官之职,却百般首要。谏官的职责是向天子进谏朝政的坏处,它可以提到党政的享有方面.在包拯兼任谏官期间,不但对横行不法的权臣屡次抨击,而且对政局的浩大方面,指出了改制提出。可惜的是,两年之后,包拯改命为龙图阁直研究生,这也是个虚衔(从这个人们又称她为包龙图),并且又五次离开时尚之都,到青海、庐州、铜川(今海南贵池),江宁(今黑龙江江宁)等地任地点官。直到至和三年(1056年)才重回首都,任马信阳府尹。嘉祜四年(1059年),包拯以枢密直大学生、权三司使等官职,上升为当时大臣。第二年升任三司使和枢密副使,约等于副宰相之职。可是,年过六旬的包拯,这时已经夕阳西下。嘉祜七年(1062年)九月二十五日,包拯病死在乐山。仁宗圣上到包拯家中向包拯最后一别,追认他为礼市长史,赐谥“孝肃”,所以包拯死后又叫包孝肃。
他年长在家里立了一块石碑,上刻《戒廉家训》道:”后世子孙仕宦,有犯赃者……非吾子若孙也。”他的事迹长时间流传民间,过去小说、戏曲多取为题材。元杂剧已有《陈州粜米》等创作。未来流传日广,形成增长的传说。遗著有《包孝肃奏议》。
    主张改良
   
包拯所处的仁宗时代,已经不象宋初这样生气勃勃,冗官、冗兵和冗费成为当时的三大灾荒,老百姓的承受加重,各地出现了新兵暴动和村民起义。面对诸如此类的时势,包拯从忧国忧民出发,主张对政局进行整改和改造。应当说,包拯的改造主张,其目标是为着巩固孙吴的封建专制统治,但从合理性效果上看,却有利于及时的下层人民.包拯之所以为中外百姓所珍爱,原因就在此间。
东魏特大的官僚机构,冗官成灾,包拯认为必须加以整肃和改制。他不只主张用人要用忠直的仁人志士,不可以用奸邪的小丑,而且指出擢升“奋不顾身,孜孜于国”的一直才能,公直廉明之人”。他非但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵,而且就是风险,力主将国王的亲戚,“凡庸之人”张尧佐免去要职。在包拯看来,“在内阁无所建明”的平庸之辈,不论其官职有多大,都必须下台。他曾指出改正选人、用人制度。他看好官员年到七十岁必须离职。他揭开不愿离职的臣子,是不知廉驻,“贪冒相尚,但顾子孙之计”。他力主不可能随随便便封官许愿,尽管是恩赐即由三伯的功劳而引用的后人,也要经过试验。这多少个,都是为着缓解冗官问题。包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。新政战败,许多决策者受到处罚,包拯全力为这多少个敢作敢为的管理者呜不平,主张起用他们。
   
在经济方面,包拯一方面主张压缩开支,另一方面又主持不可能苛剥平民。当时有一种政策,由内阁向城镇国民强行购买国家急需的生产资料,价格比市面价格低。这就成了剥削民众的一种手段。包拯坚决不予这种害民政策。他列举广东强购军用物资的伤害,“前后人户破蔼家产不少”,由此要求撤除这种方法。包拯指出,国家急需物资应该“置场收买”,以公道的价格,自由收购。这一指出,无论对减轻人民承担,如故对流通和商品生产,都是便于的。前边提到的丹东解盐问题,也是由于包拯极力补助改进,使解盐的生产与销售,由原本法定垄断,改良为允许商人买卖。这一改进,不仅免去了平民为政党搬运官盐之苦,而且同样有益食盐的流通.沈括称扬那种“通商法”,“行之几十年,至今以为利,”此外,包拯还曾主持方田均税,即丈量地主豪强的土地,避免他们漏税逃役。他还曾鼓励民间采矿炼铁等等。可见,包拯的经济思想和经济改正,意在“宽国利民”。
   
在秦朝的国防和对外政策上边,包拯同样主张民富国强,改进边防措施,维护国家的单身和严肃。他在出使辽国时,辽国刁难他,他义正词严地据理力争,不卑不亢。回国后,他及时将在辽国的见闻,报告朝廷。他说,辽国在海南北部集结兵马,聚集粮草,其意图不可不防。他提出,一定要增长台湾宋辽边境的
代州(代县)、应州(应县)、雁门关一带的战备,以前,辽国蚕食
边境领土,是出于边防之臣胆小怕事,不敢对抗,近日理应下令边臣,让其严峻看守,不可以丢失一寸土地.此外,原来这里的守将,在军队上是半路出家,现在必须派精晓军事的人去领导指挥。朝廷接纳了包拯的见解,加强海南,河北的防卫.更关键的是,包拯对大顺的冗兵之害,指出了压缩“老病冗弱”的力主,以利于磨炼及加强战斗力。同时,他还提出加强边境民间义勇的训练。魏国官兵平时调整,以防武将专权,但造成了兵不知将,将不知兵弊病。包拯认为要转移这种策略,使上将有职有权,不要任意调动。可贵的是,包拯提出加强国防与军事力量,以不扩大百姓
负担为前提。当时中原地区,尤其是浙江、江苏的农家,苦于运送军粮,包拯曾提议,在丰收之年,能够购置地方农家粮食,储备起来,作今后军粮,裁减运输困难。
包拯之主张立异新政以富民,是有其构思根基的。他始终认为,普通百姓是国家的一向,唯有老百姓生活好过了,不受
贪官酷吏欺压了,国家才能强盛和处暑无事。假若过度榨取,使全球苍生处于水深火热之中,那么,不但国家无法强盛,而且会导致官逼民反,动摇封建统治.他就此主张改正,成为我国历史上大名鼎鼎的“清官”,其考虑根源就在于此.虽然包拯的视角和心境,是为了吴国天下的安静,而不是截然为了全世界苍生,但比起对被剥削者尽情欺压的“贪官”来,无论对社会,依然对老百姓,总要好得多.那种认为清官比贪官更狡猾,对普通人更伤害的见地,显著是大错特错的。
    刚正不阿
   
一个人的功过历史,要用自己的行动来谱写。一旦自己的表现被实践注脚对社会、对百姓有功有利,那么,人民终究会给她以适当的评价.那评价,恐怕不会以部分临时的贬斥而消失。名垂青史的包拯为平民所称道与感怀,正是由于包拯一生的执行,有利于社会与平民。这实践,不仅是出于她为及时的老百姓做了善事,而且也鉴于他个人的道德质地,确实有成千上万并且代人,甚至后来人难以企及之处。
先是,他为人刚直,既不两面三刀,更不会搞阴谋.他一向不趋炎附势,看颜色行事,更不说大话,假话。尽管是在主公面前,
他也是直言不讳,不怕冒犯主公.为了立太子的事,包拯曾冒死
直谏,公开对天子说,我曾经老了,而且尚未子嗣,要是认为自己说得失常,也不要紧,反正不是为了自己想进步发财.幸而宋仁宗倒也过得去,没有处理包拯,反而说,可以逐渐研讨。包拯又说,宫内的相信宦官,权力太大,待遇太多,应该精简人员和开支.这当然要触犯圣上的深信左右,招来不测之祸。还好,国君说,“忠鲠之言,固苦口而逆耳,整有所益也,设或无益,亦无所害又何必拒而责之。”包拯总算碰上了一位相比较开明的宋仁宗。
否则,早巳人头落地了。这种刚正不阿的勇于气概,使当时的
老百姓和一些有正义感的官僚,对包拯都很崇拜。欧阳文忠就钦佩
包拯“天姿峭直”。是的,忠直的包拯,有时甚至不顾有关规定和
礼节,当面斥问宰相或其他大臣.弄得大臣们下不来台。欧阳文忠不同情包拯这种作法,认为包拯刚直有余,“思虑不熟”。其实,因循守旧、无所视事的宋仁宗时代,倒是非凡需要象包拯这样的人。这对于纠正时弊,总有利益。至于情势艺术,是扶助的了。可惜宋仁宗终究认为包拯不够漂亮,没有指示他当里胥(即副宰相)的要职。
包拯刚直,却并不勉强武断.他既善于调查研商,又愿意听取旁人的意见.他的面颊很少有笑容,但当外人提议他的不当时,却能虚心接受。所以司马光称道她“刚而不复,这厮所难也”。
   
其次,他大公无私,不谋私利。他生平朴素,虽然是当了官,有了地点,衣食住行及生活习惯,也和常见老百姓差不多。包拯
曾经写过一则家训,刻在家中壁上.家训的全文是:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家,亡殁之后不得葬于大茔之中,不从吾志非吾子孙。”也就是说,包拯严峻要求后代不贪不佳,不要欺负老百姓,倘若有人不如此做,那么,就不是包家子孙,死了今后也不得葬在包家祖坟。这一闻明的家训,呈现了包拯不谋一家一族之利的神圣品格。
这种品性,并不是包拯故意做出来,以示自己清高,而是他生平的步履准则.早在庐州本土做官时,包拯就以忘我而远近闻明.包拯作了父母官,他的亲属邻里都很欢喜,认为今后有了靠山.然则,铁面无私的包拯秉公办事,即便是团结的亲戚犯了法,他也是执法如山.这样,包青天的声誉大震,包拯死后,其威名传播四方,有一个领导人士,是少数民族,归顾了南齐。那么些官员对宋神宗说,我听说包拯是忠臣,我未曾此外要求,请准许我改姓包.宋神宗同意了,将她改姓名为包顺,传说边境士兵抢了一位妇女。这位女士急了,说自己是包拯的孙女。那女生病了,有一个巫女听说未来,装模作样地折磨一番,便大骂是何人欺侮了自己的外孙女,并且要限十天之内将这女子放了。人们觉得这巫女真的是包拯的化身,叩头跪拜之后,顿时将那女孩子放了。
    维护法纪
   
在小说、戏曲中,黑包公是法律与公正的卓著形象。这是由历史上的包拯演变、创作出来的艺术形象。不过,历史上的包拯
确实爱民如子,不畏权贵,执法严明,因此得到当时和后代人民
的歌唱,把他当作受苦受难的救世主。包拯严明纲纪,当然是为着统治阶级的根本利益,维持封建秩序。他不是、也无法是公民群众的首脑,反抗封建统治的前锋。但是,在奴隶制社会里,统治阶级中有真知灼见的官僚知府,都能认得到,对于百姓特斯拉,应该热爱,不要对他们横征暴虐,更必须依法律办事,对国民任意欺压。否则,其结果肯定反过来动摇甚至毁灭封建王朝的主政,由此从根本上来说,暴政分明不如仁政.包拯就是这样的人.他
之所以为人们过去传唱,也鉴于他的法律思维和执法行动,符合老百姓五十铃的渴求与愿望.比起贪赃枉法来,两袖清风,依法办事
总要好有的,对普遍百姓有利些。
   
尽管宋初制定了一多级法规制度,可是,一个被凌虐的普通百姓,要想告状如故难于上青天。不但手续过多,而且根本见不到首席营业官的面.这样,官吏豪强一丘之貉,既可以敲诈勒索,又可以将法规作儿戏。包拯在玉林府任职时,作出了新的确定:大开正门,凡是告状的,都足以进入直接见官,直接面陈案情,任何人不得阻拦刁难.不要认为这是一件小事.无论从推进百姓申冤上讲,仍然从促进审理案件上讲,那是一项相当重大的改造。这革新,在本国法律史上,既有一定地位和机能,又有开拓进取意义。
包拯办案,有三个特征,一是就是权势,二是为民申冤。两者结合起来,便是包公。
不怕权势,敢于顶风办事,在晋朝不是便于的事。这错综复杂的涉及,早巳用一根既得便宜即特权的缆索,把官僚、贵族、豪绅、恶霸们关系在联合。要打破这一个曾经编制好的、珍视地主贵族利益的网络,谈何容易。不过,包拯迎难而上,以不怕身败名裂的胆略,使得“贵戚宦官为之敛手,闻者皆惮之”。
这里举一个鼓起的事例。
   
玉林城里有一条惠民河,河的两边,既有平民住着,也有大臣显贵的住房。包拯任运城府尹时,天下大雨,河水泛滥,淹没街道,使不少苍生无家可归.是怎么样原因导致了泛滥成灾呢?包拯经过调研,精晓到河塞不通,不可能排水的缘由,在于大官僚和贵族们在河上筑起了大坝,将坝内的水面据为已有,种花养鱼,并且同友好的居室连在了一块,成了水上花园.因而,要为民造福,要调解惠民河,唯有将这个堤坝挖掉,挖掉堤坝,冲走水上公园,贵族们能答应呢?包拯画了地图,拿
了关于证据,下令将享有水坝与公园拆毁。有人自恃权大位显,告到宋仁宗这里。包拯拿出证据,评释她们非法建筑水上公园。这样,惠民河斡旋了。宋仁宗也不得不睁一只眼,闭一只眼,不可以为皇亲贵戚们说道了。
包拯不畏权势,反对以权代法,客观上爱惜了平民的利益.也还有另一种境况,这就是社会上的一批无赖,偷盗者,这么些人虽无权势,却一如既往危害百姓。包拯对他们也毫不留情。
   
有一遍,大同的一条小街上暴发火警。有些霸道竟然调侃起包拯来。他们追到包拯面前,问包拯:救火是到甜水巷取水,依旧到苦水巷取水?包拯一看是些地痞流氓,现在要来破坏救火工作,下令把她们全都杀了。
   
早在天长县时,包拯就处理过一件偷牛案.有一个霸气,将农家的牛舌割掉了.农民告到官府,包拯对这农民说,你回家把牛宰杀吃了。这农民真正回家把牛杀了。晋朝法规规定,擅杀耕牛是违纪的。由此,那多少个无赖到县里,控告这农民杀牛。包拯大怒,立刻讯问这无赖,你怎么把住户的牛舌割了。无赖只得招供,并且暗自吃惊:你包拯怎么会了然是自身犯罪的?其实,包
拯是依推理法作出的论断:既然有人要害别人,那么人家犯法,这人一定要趁早告状,所以包拯叫农人干脆把牛杀了,以引诱割牛舌者来告状。
   
打击权贵与罪犯,维护人民利益,直接替民做主,减轻农民负担。包拯任监察少保时,曾出现过一件怪事;转运使王逵,向国君告状,告的是陈州(今属湖北省)地点官任中师苛剥农民,多收钱粮。在当下人心目中,任中师廉洁,王逵贪卑,这是否是恶人先告状?所以要派人去调研。许五个人都提心吊胆王逵的威武,不愿前往。包拯为澄清真相,为民除害,毅然来到陈州,经过调查,并且领会了证据,包拯回到香港,向国君报告,向村民任意搜括,引起农民不满与无法生存的,正是王逵。包拯要求将王逵撤职,将多收钱粮还给农民。戏曲《陈州放粮》,就是按照包拯这一史事,加以渲染、虚构而成的。
包拯办案,不徇私,不舞弊,所以登时的中外百姓,男女老少都了解包公。首都的万众更把包公传为救世主。他们说:“关节不到,有阎罗包老。”关节就是挖潜关节,假设你找不到打通关节的路,也无须心急,因为有包拯替我们做主。
可是,包拯是人而不是神。即使她拘捕注重调查研商,重证据,但她也有疏失的时候。在郴州府时,有一个囚犯买通了执法吏人。吏人欺骗了包拯,让犯人从轻发落了。这申明包拯也可能犯错误,并且大胆改良错误。
   
历史上的包拯,不愧为值得肯定与褒奖的政治家、改革家与律专家。他为民请命的一生,将永生永世使人感念。  

包拯是庐州巴塞尔人,早年做过天长县(今甘肃天长)的太尉。有一回,县里发生一个案子,有个农民夜里把耕牛拴在牛棚里,早上四起,发现牛躺倒在地上,嘴里淌着血,掰开牛嘴一看,原来牛的舌头被人割掉了。那么些村民又气又心痛,就到来县衙门告状,要求包拯为她视察割牛舌的人。

本条无头案该往啥地方去查吗?包拯想了一晃,就跟告状的农夫说:“你先别声张,回去把你家的牛宰了再说。”

老乡本来舍不得宰耕牛,按当时的法律,耕牛是不可以私自屠宰的。不过一来,割掉了舌头的牛也活不了多少天;二来,县官叫他宰牛,也用不到怕犯法。

这农民回家后,果真把耕牛杀掉了。第二天,天长县衙门里就有人来举报这农民私宰耕牛。

包拯问明情状,立时沉下脸,吆喝一声说:“好大胆的玩意儿,你把住户的牛割了舌头,反倒来告人私宰耕牛?”

特别东西一听就呆了,伏在地上直磕头,老老实实供认是他干的。

原先,割牛舌的人跟那多少个农民有仇恨,所以先割了牛舌,又去告发牛主人宰牛。

打这将来,包拯审案的名誉就传到了。

包拯做了几任群臣,每到一个地点,都收回了一部分苛捐杂税,清理了一部分错案。后来,他被调到京城做谏官,也指出很多好的提议。宋仁宗正想整顿一下一孝感的秩序,才把包拯调任怀化府长史。

怀化府是皇亲国戚、豪门权贵集中的地点。以前,不管哪个当这打发,免不了跟权贵通关节,接受贿赂。包拯上任之后,决心把这种腐败的新风整顿一下。

遵守楚国的规规矩矩,何人要到衙门告状,先得托人写状子,还得经过衙门小吏传递给尚书。一些讼师恶棍,就趁早敲榨勒索。包拯破了这条规矩,老百姓要诉冤告状,可以到府衙门前击鼓。鼓声一响,府衙门就大开正门,让公民平素上堂告状。这样一来,衙门的小吏要想做小动作也不敢了。

有一年,安顺发大水,这里一条惠民河河道阻塞,水排泄不出来。包拯一考察,河道阻塞的案由是有些宦官、权贵侵占了河道,在河床上建筑花园、亭台。包拯顿时下命令,要这个园主把河道上的修建全体拆掉。有个权贵不肯拆除。鄂尔多斯府派人去催促,这人还强词夺理,拿出一张地契,硬说这块地是他的家底。包拯详细一反省,发现地契是这一个权贵自己伪造的。包拯卓殊发怒,勒令这人拆掉花园,还写了一份奏章向宋仁宗揭穿。这人一看事情闹大,如若仁宗真的探索起来,也没有她的补益,只可以乖乖地把公园拆了。

一些权贵听到包拯执法严明,都吓得不敢为非作歹。有个权贵想通关节,打算送点什么礼物给包拯,外人指示她,别白操心了,包拯的廉政是出了名的。他本来在端州(今江西大庆)做过官。端州出产的砚台,是当地的特产。皇宫规定,端州官员每年要进贡一批端砚到内廷去。在端州做官的人往往借进贡的时机,向国民大肆搜刮,私下贪污一批,去捧场这一个权贵大臣。搜刮去的端砚比进贡的要多出几十倍。后来,包拯到了端州,向民间征收端砚,除了进贡朝廷的以外,连一块都不扩大。直到他距离端州,从不曾地下要过一块端砚。

这权贵听了,知道没有空子好钻,也只可以罢休。后来宿州府的男女老少,没有人不清楚包拯是个大清官。民间流传着两句歌谣:“关节不到,有阎罗、包老。”(“阎罗”是风传里管地狱的神。)

包拯对亲戚朋友也相当严谨。有的亲戚想选取她做靠山,他一点也不照顾。日子一久,亲戚朋友知道他的心性,也不敢再为私人的业务去找她了。

宋仁宗很推崇包拯,提升他为枢密副使。他做了大官,家里的活着依然不行仔细,跟普通百姓一样。过了五年,他得重病死了,留下了一份遗嘱说:后代子孙做了官,假若犯了贪污罪,不许回老家;死精通后,也不许葬在本人包家的墓园上。

鉴于包拯一生做官清廉,不但生前得到人们的表彰,在他死后,人们也把他看成清官的第一名,尊称他“包公”,或者叫他“包待制”、“包龙图”(包拯得过天章阁待制、尤图阁硕士的官衔)民间流传着不少包公铁面无私、打击权贵的故事,还作出包公办案的戏曲和小说。尽管其中基本上是胡编的传说,可是也显示了众人对清官的敬仰心境。

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