知道点世界文化: 太农历和公历

  现在世界上通用的历法——公历,有人曾似是而非地叫做“西历”。其实,究其根源,那种历法并非暴发于西方,而是暴发于6000多年前的古埃及。

  现在世界上通用的历法——公历,有人曾似是而非地叫做“西历”。其实,究其根源,那种历法并非暴发于西方,而是发生于6000多年前的古埃及。
  古埃及天气炎热,处暑稀少,但是农业生产却很强盛。那是为何呢?原来这与黄河的为期泛滥有着密切的涉及。埃及的大多数海疆都是沙漠,只有长江流域像一条红色的缎带从南到北贯穿其间。直到现代,埃及95%上述的人数都会聚在那条肉色的生命带中。因而,在希腊时期,西方人便把埃及叫做“黑龙江送来的红包”。西晋埃及人尤为将加利福尼亚河算得“三姑河”。
  在埃及国内,黄河历年7月启幕涨水,7至五月是泛滥期,这时洪水夹带着大量腐殖质,灌满了两岸龟裂的农田。几个礼拜后,当洪水退去时,农田就留下了一层肥沃的淤泥,等于上了两遍肥。七月进展播种,第二年的3至五月拿走。亚马逊河还有一个特性,这就是历年的涨水基本是定时定量,虽有一定的进出,但差别不是太大,从没有洪水滔天淹没一切的大灾。这就为古埃及人最早创制大规模的水利工程灌溉系统和制定历法提供了便宜。
  古埃及人意识刚果河历次泛滥之间大约相隔365天。同时,他们还发现,每年七月的某一天早上,当黄河的潮头来到前些天开罗紧邻时,天狼星与太阳同时从地平线升起。以此为遵照,古埃及人便把一年定为365天,把天狼星与太阳同时从地平线升起的那一天,定为一年的起源。一年分为12个月,每月30天,年底加5天作为节日,这就是埃及的阳历。
  埃及的阳历将一年定为365天,与地球围绕太阳公转一圈的时光(回归年)比较,只相差四分之一天,这在立即曾经是一定准确了。不过,一年相差四分之一天不觉得,不过经过4年就相差一天。公元前46年,赫尔辛基司令儒略·恺撒(又译朱利乌斯·恺撒)决定以埃及的阳历为蓝本,重新编排历法。恺撒主持编制的历法,被后人称为“儒略历”。
  儒略历法对埃及太公历中年年约四分之一天的误差,作了这样的调动:设平年和闰年,平年365天,闰年366天。每4年置1个闰年。单月每月31天,双月初的8月平年29天,闰年30天,另外双月每月30天。
  恺撒死后,他的子孙后代奥古斯都因为自己生在三月,便从7月初抽出一天加在十月上,使8月也变成大月,即31天;同时相应把9、11六个月定为小月,10、12五个月定为大月。经过这么的改变,各月的造化与昨天选用的阳历基本相同了。公元325年,开普敦始祖君士坦丁在一遍宗教会议上,规定儒略历为基督教的历法。到了公元6世纪时,基督教徒把500多年前基督教传说的元老耶稣·基督诞生的那一天,说成是公元元年。“公元”的拉丁文的意味就是“主的生年”,用拉丁文A.D.代表。在这一年在此以前,称为“公元前”,英文的情致是“基督此前”,用英文B.C.表示。
  儒略历即便比埃及的公历进了一步,但回归年仍有11分14秒的误差,积128年又要离开一天。儒略历在亚洲交通了1600多年,至16世纪下半叶,历法上的日子比回归年迟了10天。比如,1583年的立春应在一月21日,历法上却是九月11日。其它,教会确定耶稣复活节,应在过立夏月圆后的率先个周六,由于夏至已离开10天之多,耶稣究竟在什么时候“复活”的,也成了问题。由此,对儒略历作进一步的改进,已经势在必行。
  1582年,奥克兰教皇格里高利十三世协会了一批天思想家,按照哥白尼日心说总结出来的数额,对儒略历作了改动。后来人们将这一新的历法称为“格里高利历”,也就是前几天世界上所通用的历法,简称格里历或阳历。

  古埃及气象炎热,立春稀少,可是农业生产却很蓬勃。这是干吗吗?原来这与黄河的期限泛滥有着密切的关联。埃及的绝大多数领域都是沙漠,唯有沧澜江流域像一条藏紫色的缎带从南到北贯穿其间。直到现代,埃及的的95%之上的人头也都汇聚在这条藏棕色的人命带中。由此,在希腊一时,西方人便把埃及称作“北卡罗来纳河送来的礼物”。北周埃及人更加将黄河就是“岳母河”。

  长江全长6648海里,同非洲的亚马逊河、欧洲的黑龙江和南美洲的亚拉巴马河并号称世界最长的江河。

  长江发源于赤道附近,主流叫白黄河,从乌干达注入苏丹,在喀土穆和发源于埃塞俄比亚的青黄河合并,流入埃及。

  在埃及境内,黄河年年四月开班涨水,7至1月是泛滥期,这时洪水夹带着大量腐殖质,灌满了两边龟裂的农田。多少个星期后,当洪水退去时,农田就留下了一层肥沃的淤泥,等于上了一遍肥。12月开展播种,第二年的3至6月赢得。长江还有一个特性,这就是历年的涨水基本是定时定量,虽有一定的进出,但差别不是太大,从没有洪水滔天淹没一切的大灾。这就为古埃及人最早创立大规模的水利工程灌溉系统和制定历法提供了便于。

  古埃及人为了不违农时,发展农业生产,逐渐认识到必须控制沧澜江溢出的规律,准确地精打细算时间,这就需要有一种历法。他们在漫漫的生产实践中,积累了广大经验。

  古埃及人意识密歇根河历次泛滥之间大约相隔365天。同时,他们还发现,每年八月的某一天上午,当黑龙江的潮头来到前些天开罗紧邻时,天狼星与阳光同时从地平线升起。以此为按照,古埃及人便把一年定为365天,把天狼星与阳光同时从地平线升起的那一天,定为一年的起点。一年分为12个月,每月30天,年初加5天作为节日,这就是埃及的公历。

  埃及的公历将一年定为365天,与地球围绕太阳公转一圈的日子(回归年)相比,只相差四分之一天,这在霎时曾经是十分准确了。可是,一年相差四分之一天不以为,经过4年就相差一天。经过730年,历法上的命宫就比其实时间推进了半年,冬天和夏日正好颠倒过来。再过730年,才能回去原来的起源。公元前46年,开普敦中校儒略·凯撒(又译朱利乌斯·凯撒)决定以埃及的公历为底本,重新编写历法。凯撒主持编制的历法,被后人誉为“儒略历”。

  儒略历法对埃及太农历中年年约四分之一天的误差,作了这般的调动:设平年和闰年,平年365天,闰年366天。每4年置1个闰年。单月每月31天,双月初的十一月平年29天,闰年30天,另外双月每月30天。

  恺撒死后,他的继任者奥古斯都因为自己生在1十二月,便从十月首抽出一天加在一月上,使六月也变为大月,即31天,同时相应把9、11四个月定为小月,10、12六个月定为大月。经过这么的改变,各月的天命与明日采纳的农历基本相同了。公元325年,布拉格主公君士坦丁在五遍宗教会议上,规定儒略历为基督教的历法,但尚未规定哪一年是它的起点。到了公元6世纪时,基督教徒把500多年前基督教传说的奠基者耶稣·基督诞生的那一天,说成是公元元年。“公元”的拉丁文的意思就是“主的生年”,用拉丁文A.D.表示。在这一年从前,称为“公元前”,英文的情趣是“基督在此之前”,用英文B.C.表示。

  儒略历尽管比埃及的公历进了一步,但回归年仍有11分14秒的误差,积128年又要离开一天。儒略历在亚洲直通了1600多年,至16世纪下半叶,历法上的日期比回归年迟了10天。比如,1583年的白露应在3月21日,历法上却是五月11日。另外,教会规定耶稣复活节,应在过大暑月圆后的第一个周末,由于惊蛰已离开10天之多,耶稣究竟在何时“复活”的,也成了问题。因而,对儒略历作进一步的改正,已经势在必行。

  赫尔辛基教皇格里高利十三世,在1582年团队了一批天哲学家,按照哥白尼日心说总结出来的数量,对儒略历作了修改。将1582年6月5日到14日中间的10天宣布撤废,继12月4日过后为12月15日,所以1533年的小满又复归于三月21日;过去将4年置1个闰年,400年总共100个闰年,现在改为400年中有97个闰年,从而大体上弥补了11分14秒的误差。置闰的主意是:凡是逢百年那一年得以用400除尽的就是闰年,除不尽的就不是(如:1600年是年,1700年、1800年、1900年皆不是年,2000年是闰年)。后来人们将这一新的历法称为“格里高利历”,也就是先天世界上所通用的历法,简称格里历或阳历。

  中华人民共和国白手起家后,中心人民政党下令,中国以格里历为国家历法,并应用公元纪年,但不废除旧历。

  当然,格里历也不是优良的,每月的气数依旧参差不齐,规则性不强,特别是每经过三千几百年还会有一天的误差。随着生产的发展和天医学的前进,那一个毛病将不止拿到改进。

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